作者喬忠延

    道教圣地云丘山

    云丘山能成為如此規(guī)模盛大的道教圣地，和宋元兩代道教的興盛不無關(guān)系。

    道教是我國的本土宗教，長期的發(fā)展過程中出現(xiàn)過不同門派。金代以后，在山西影響最大的是全真教派，此派在平陽地區(qū)分外活躍。

    全真教的創(chuàng)始人是王重陽。他倡導(dǎo)“清凈無為”“慈儉不爭”無為而治”，摒棄了迷信妖術(shù)，減弱了虛妄詭秘，不少希望避世的北方士人爭相追隨。一時間，全真教風(fēng)靡城鄉(xiāng)，成為北方地區(qū)道教的主流，平陽更是追隨者眾多。王重陽有7個最負盛名的弟子，其中之一就是長春子丘處機。在7個弟子中，丘處機名氣最大。

    成吉思汗興兵后，于金興定三年（公元1219年），專門派出特使劉仲祿迎請丘處機前去傳教。歷經(jīng)4年多的長途跋涉，丘處機到達上都，成吉思汗隆重歡迎，待為上賓。其時，蒙古軍燒殺搶掠，靠暴力征服天下。丘處機婉言勸導(dǎo)成吉思汗，應(yīng)戒殺，懷道德，以敬天愛民的之心平定天下。成吉思汗聽得很為信服，將其尊為“神仙”。讓丘處機跟隨身邊，參預(yù)政事。這在一定程度上減輕了蒙古軍的血腥暴力。丘處機返回燕京后，蒙古統(tǒng)治者為他修筑道觀，賜名長春宮。丘處機也緣此被尊為“長春真人”。

    此時，活躍在平陽一帶的是丘處機的弟子虛靜大師孫志堅。據(jù)云丘山《重修玉蓮洞碑》中記載：元憲宗八年（公元1258年），重修的玉蓮洞就是孫志堅傳教的道場。碑文寫道：近有我正、純二祖啟迪仙范于前，重陽二師紹隆真風(fēng)于后，暨乎長春國師，應(yīng)明詔、歷方轍、環(huán)夷夏，教被中外，神棲燕鎮(zhèn)，法嗣宗支廣矣大矣。

    綽負枝嗣高弟子孫老先生開闡化習(xí)，全真正教尚梗澀于人倫耳目。自北而南，實由平陽孫老先生始道其源也。次后，三晉士民方得根熟?！边@里所說的正、純二祖，是指全真教創(chuàng)立后被尊為道統(tǒng)始祖的鐘離權(quán)和呂洞賓。鐘離權(quán)號為正陽，呂洞賓號為純陽。至于重陽二師，是指全真派的創(chuàng)立者王重陽和王少陽。長春國師，是指丘處機?！皯?yīng)明詔、歷方轍、環(huán)夷夏，教被中外”，顯然是指丘處機謁見成吉思汗。孫老先生乃長春國師的高弟子，也就是孫志堅。他在此靜心修道，竭力布道。

    而且，他的嫡傳弟子、翼城縣白馬村人呂志忠多年跟隨于他，就在玉蓮洞成道。

    修煉得道的不止一人，云丘山的絕壁斷崖上，到處有道士修煉的洞穴。