在蒲子，要說年代最為古老，積淀最為厚重的，就一定要提到柏山東岳廟，這是一處集自然風(fēng)景與人文景觀渾然一體的勝景。

    東岳廟，是為供奉泰山之神——東岳大帝黃飛虎而建的道教廟宇。在道教傳說中，東岳大帝司掌冥府，因而是最受人敬畏的神祇之一。東岳廟在全國有多處，而位于蒲縣城東、柏山之巔的東岳廟，則是其中最古老的廟宇之一。遠(yuǎn)至唐代就已經(jīng)經(jīng)過多次修葺而初具規(guī)模，而其建廟時(shí)間已久遠(yuǎn)，至今無法考證。

    來到蒲縣柏山東岳廟所在地，可以發(fā)現(xiàn)環(huán)山十余里皆為松柏叢林，景色十分優(yōu)美。而主建筑占地近萬平方米，共有各類建筑二百八十余間。以行宮大殿為中心，主次分明，左右對(duì)稱，是一座規(guī)模宏大，氣勢雄偉的宮廷式建筑。

    進(jìn)入主廟，首先映入我們眼簾的是影壁上的“蒲縣勝景”四個(gè)大字。標(biāo)志著此處為蒲子的代表，是蒲子人民的驕傲。由此北上，沿長虹磴道，經(jīng)土地祠、將軍祠、御馬廳”、蓮云廳”，便可遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見山門。穿山門往上望，可見登仙橋，它是凌霄殿通往天堂樓的唯一通道。凌霄殿的神龕塑像是黃飛虎的父母——黃滾夫婦。在樂樓背后的通道口有一幅醒目的對(duì)聯(lián)，它曾是蒲縣的一位知縣寫的，上聯(lián)是“伐吾山林吾勿語”，下聯(lián)是“傷汝性命汝難逃”。蒲子的人民向來很尊重這位父母官的教誨，因此整個(gè)柏山的樹木保護(hù)得很好。

    從樂樓下到看亭里，南望是正面樂樓，再看東、西兩側(cè)還各有一樂樓。正面樂樓橫楣有精致的木雕，其內(nèi)容為人物故事，左為“漁樵”，右為“耕讀”，中間是“八仙慶壽”，并有花卉穿插陪襯，工藝細(xì)致精巧。

    從看亭過金水橋是獻(xiàn)亭，是為東岳大帝供獻(xiàn)祭品、進(jìn)行祭祀活動(dòng)的地方。四周敞朗，頂蓋為歇山式；四角均為蟠龍石柱，造型精美，或拱軀待發(fā)，或回首怒視，或騰于云霧之中，或游于波濤之上，或追魚，或捕龜，生動(dòng)逼真，是我國宋、金石雕藝術(shù)中的珍品。獻(xiàn)亭的正北是東岳行宮大殿，宮門額書“東岳齊天”。殿內(nèi)木制暖閣內(nèi)塑著東岳廟之主神——東岳大帝黃飛虎的坐像，神態(tài)肅穆，長須垂胸。

    東岳行宮后面是寢宮，寢宮神龕里的塑像是黃飛虎夫人。寢宮背后是昌衍宮，又名“子孫圣母祠”，殿內(nèi)木制神龕、泥塑主像三尊，為三霄娘娘。傳說其執(zhí)掌人間生育。

    最后是地獄。從地獄入口下去，第一層是陰曹，分東曹、西曹。周圍廊下面的梁上繪著《封神演義》的故事。

    從陰曹再下18個(gè)臺(tái)階，便是地獄。地獄山由三面合圍的15孔窯洞組成，是東岳廟中泥塑藝術(shù)之集錦。正北五孔窯內(nèi)設(shè)五岳大帝，東西兩邊是十殿閻君。十八地獄在各殿案前交錯(cuò)羅列，各獄鬼卒都在歷行職守，施行冥罰：有的推磨，有的拉鋸，有的挖眼，有的刮面，有的攪油鍋，有的燒火坑……或突眼怒視，或切齒鼓力，無不逼真?zhèn)魃?，給人以生動(dòng)之感。在地獄塑像中，還穿插有“目連救母”龍王告狀”唐王游地獄”劉全進(jìn)瓜”胡迪罵殿”等人物造型。整座地獄，從第一殿“陰陽界”始，到第十殿“輪回轉(zhuǎn)生”止，各類塑像140余軀，尺度約同真人相等。

    這一處景致，是柏山東岳廟的精華所在，也是蒲縣人文景觀的珍寶。像這樣龐大完整的地獄造型，是我國    現(xiàn)存寺廟中極稀有的一組明代泥塑佳作。它不僅體現(xiàn)了古人對(duì)職掌冥府的東岳大帝的敬畏，還通過對(duì)地獄具體而逼真的場景再現(xiàn)，指引古代的百姓們要一心向善，以免死后墜入地獄受苦。這種引人向善的精神，即使在今天也是值得倡導(dǎo)的，它體現(xiàn)了柏山東岳廟文化景觀的核心——善文化。善，從三字經(jīng)的“人之初，性本善”到孟子“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，再到俗語“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，在華夏文化史中，不論是儒家文化，還是宗教文化，抑或民間文化，善”都是經(jīng)常出現(xiàn)的主題。以古及今，善文化已經(jīng)成為我們民族血肉靈魂里不可分離的一部分，對(duì)中華民族“善文化”的品味，蒲縣東岳廟無疑是沐浴人們心靈的一個(gè)好去處。

    柏山東岳廟景區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，其朝山會(huì)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每年農(nóng)歷三月廿八日，即東岳大帝的誕辰之日，廟內(nèi)都舉行盛大的蒲縣“朝山會(huì)”民俗祭祀活動(dòng)，自明清以來就成為臨汾及周邊縣市群眾的一種民間信仰活動(dòng)，時(shí)至今日，仍然是年年人山人海。這些無疑都對(duì)宣傳“善文化”起到了很大作用。

    有交流，才有了人情，有了善文化生根發(fā)芽的土壤。古老而盛大的集會(huì)，我們不容錯(cuò)過。

    本報(bào)綜合