“人祖文化”名不見于經(jīng)典文獻(xiàn)和眾多辭書中的全新詞語及概念。它也是由吉縣本土的文化學(xué)者們首創(chuàng)、研究，并取得初步成果的文化產(chǎn)品。

　　“人祖”謂誰？“人祖文化”有何內(nèi)容？“人祖文化”在中華文明中的地位如何？本文擬對此做一介紹。

　　神奇神秘神圣的人祖山

　　人祖山位于黃河壺口瀑布之東，吉縣縣城之北，又名孔山、風(fēng)山。據(jù)學(xué)者考證，也可稱為“崆峒”“昆侖”?，F(xiàn)為山西省級自然保護(hù)區(qū)。

　　人祖山是一座大美之山。它面積遼闊，達(dá)1.64萬公頃，僅人祖山景區(qū)之面積即達(dá)203平方公里。山勢起伏連綿，一望無際，主峰海拔1742.4米，森林覆蓋率達(dá)91.4％。山中景色四季多變：春天山花爛漫，夏日蒼翠欲滴，秋來層林盡染，冬至玉樹瓊枝。生物種類繁多，據(jù)統(tǒng)計(jì)植物有94科、230屬、400余種；動物有19目、52科、132種，其中褐馬雞、原麝、金錢豹等國家重點(diǎn)保護(hù)動物有17種之多。優(yōu)美的自然風(fēng)光、清新的森林空氣、幽靜的生活環(huán)境，使人祖山具備了觀光、休閑、養(yǎng)生的天然條件。

　　人祖山又是一座人文之山。它自古以來便是人類的宜居之所，自萬年之前至今，人祖山中的人類活動從未斷絕。他們在這里生存繁衍，戰(zhàn)天斗地，在創(chuàng)造物質(zhì)文化的同時(shí)，也創(chuàng)造著精神文化，從而為后人留下了豐富的人文遺存。山中歷代廟宇多達(dá)數(shù)百座，只因歷史久遠(yuǎn)，時(shí)光消磨，完整存世者為數(shù)較少。其中最負(fù)盛名的人祖山主峰之上的人祖廟及其周邊的戲臺廟、高廟、孔山寺等，還在依稀展示著人祖崇拜、儒釋道三教及其他民間信仰的昔日輝煌。

　　人祖山還是一座抗戰(zhàn)名山。1938年，為掩護(hù)閻錫山率領(lǐng)的第二戰(zhàn)區(qū)司令長官部及山西省政府官員、社會團(tuán)體、學(xué)校師生西渡黃河，國軍（晉綏軍）66師206旅431團(tuán)與日軍步騎炮聯(lián)隊(duì)5000精銳，于人祖山激戰(zhàn)兩晝夜，以犧牲127名官兵之代價(jià)，斃敵500余人，創(chuàng)造了一個(gè)以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，這就是著名的人祖山阻擊戰(zhàn)。1940年，閻錫山渡河?xùn)|來，長駐克難坡，人祖山又成為衛(wèi)護(hù)軍第二戰(zhàn)區(qū)司令長官部之天然屏障。故此，山中遺留有大量碉堡、工事、交通壕，這在全國亦屬少見。人祖山因“人祖山阻擊戰(zhàn)”而受到世人敬仰。

　　綜上所述，人祖山是“風(fēng)光文化”“人祖文化”“抗戰(zhàn)文化”“三教文化”以及“民俗文化”“農(nóng)耕文化”的載體和保留地，稱其為“大美之山”“人文之山”，實(shí)至名歸。

　　人祖山的人祖故事

　　人祖山是全國唯一以“人祖”命名的大山，至遲于宋代便有此稱謂，可見人祖山與人祖的密切關(guān)系。

　　“人祖”指女媧和伏羲。典籍記載、民間傳說時(shí)有不同，但共識是，他們本為兄妹，其母為華胥。

　　忽一日，天下大水彌漫，人類幾乎滅絕，只留下女媧伏羲兄妹二人。他們奉天命而合婚，以繁衍人類。但他們認(rèn)為，兄妹成婚，不合倫理，于是采用三種方法測問天意：

　　其一曰“隔溝滾磨”。兄妹各持一石磨扇（女媧持上扇，伏羲持下扇），分別從兩個(gè)山頭滾向溝底，若能合在一處，便可結(jié)婚。

　　其二曰“隔崖合煙”。兄妹在一個(gè)山崖兩端，各生一堆篝火，若煙氣能在空中合為一體，便可結(jié)婚。

　　其三曰“隔梁穿針”。兄妹各站于一個(gè)山梁兩側(cè)，女媧持針，伏羲持線，同時(shí)向空中拋出，若針線能穿在一起，便可結(jié)婚。

　　他們的三個(gè)測驗(yàn)均獲成功，只好順從天意，選擇了一個(gè)山洞，結(jié)為夫妻。至今，結(jié)婚之房仍稱“洞房”，其源蓋出于此。

　　人祖山中，一直有“滾磨溝”“穿針梁”“合煙崖”“洞房谷（溝）”之地名，與以上傳說相對應(yīng)。

　　傳說中，女媧用黃土造人，人祖山的造化坪，便是她造人之地及得名由來。大概因?yàn)樽匀簧芷陂L，近親結(jié)婚所生后代身體不強(qiáng)，故不能滿足繁衍壯大人類的需求，于是女媧便“摶黃土作人”“甩泥繩造人”。具體做法是：先用和好的黃泥，捏造出男女人等，吹口氣，讓他們有了生命；因捏造費(fèi)時(shí)費(fèi)工，又用一長繩，于稀泥池中蘸上泥水，向空甩出，落地泥星，盡皆成人。這與《風(fēng)俗通》的記述是吻合的：“女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”女媧為其中男女指定婚姻，此即為“始置婚姻”；女媧既為媒人，于是便有“高禖”（媒神）的稱號。因?yàn)榇罅咳丝趨⒓釉鲋郴顒?，人類又重新?fù)興。

　　需要說明的是，人祖山的人祖問婚故事，有別于典籍記載和他處傳說。一是多出了一個(gè)“隔梁穿針”(見前）。

　　二是，關(guān)于洪水之起因，人祖山區(qū)域流傳著一種說法：天帝懲罰人類。大意為：上天眷顧人類，為免其辛苦，賜一銅鑼給人，敲擊銅鑼，并口念“草死苗生”，大地便只長莊稼，不生雜草，故而收獲豐稔，但同時(shí)產(chǎn)生了暴殄天物的現(xiàn)象。天帝派人下界微服私訪，見懶人躺在樹蔭之下，以腳踢鑼；又見一婦人用烙好的大餅為孩子揩腚。天帝聞報(bào)大怒，連降七七四十九日大雨，故致洪水泛濫，淹滅人類，僅留女媧伏羲兄妹二人，使人類不絕。意在讓人類重吃二遍之苦，重受二茬罪，懂得珍惜糧食等生活資料。這與突兀地說“洪水齊天”，顯得合情合理，也使人祖故事更加完整。

　　其他如女媧“煉石補(bǔ)天”“斬鰲立極”故事，在人祖山也有相應(yīng)的表現(xiàn)。

　　傳說，共工怒觸不周山，“天柱折，地維絕”，天塌地陷，女媧燒五彩石以補(bǔ)天之缺口。人祖廟媧皇宮前的媧石，又名“補(bǔ)天臺”。

　　由于天空塌落，女媧斬掉大鰲四腿，作為東西南北四柱，把天幕又重新支撐起來。人祖廟的巨碑之下的龜趺便缺少四足；福壽巖下的天然巨鰲石景，也只有頭部從山體中伸出，卻不見其腿。

　　這些景觀，都是女媧功績的曲折反映。(馮彥山 未完待續(xù))