臨汾新聞網(wǎng)訊 臨汾素有“鑼鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。然而，時(shí)下不少年輕人對(duì)此并不知其所以然。

　　在前不久舉行的首屆山西藝術(shù)節(jié)·臨汾文化藝術(shù)周上，由洪洞縣威風(fēng)鑼鼓藝木研究會(huì)23名會(huì)員表演的《洪洞威風(fēng)鑼鼓》作為開(kāi)場(chǎng)首選，以其內(nèi)容豐富、形式多樣，融音樂(lè)、舞蹈、技藝于一體引起現(xiàn)場(chǎng)觀眾的濃厚興趣，表演者強(qiáng)悍矯健的身姿、粗獷豪放的性格、朝氣蓬勃的氣勢(shì)，更是引燃了現(xiàn)場(chǎng)氣氛，也將人們的記憶再一次聚焦威風(fēng)鑼鼓這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。

　　晉南威風(fēng)鑼鼓，俗稱打鑼鼓、打家伙，因其演奏起來(lái)氣勢(shì)磅礴、威武雄壯，洪洞一帶的老百姓就把打鑼鼓叫做打威風(fēng)。又因威風(fēng)鑼鼓主要流行在晉南地區(qū)的堯都區(qū)、襄汾縣、洪洞縣、霍州市、浮山縣、汾西縣，以及新絳縣、萬(wàn)榮縣和永濟(jì)市，故又有了“晉南威風(fēng)鑼鼓”之美稱。2006年，晉南威風(fēng)鑼鼓被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂(lè)類代表性項(xiàng)目。

　　廣義上的威風(fēng)鑼鼓，是指流傳在晉南大地的各種鑼鼓文化，如花鼓、腰鼓、轉(zhuǎn)身鼓、跑鼓車等。狹義上的威風(fēng)鑼鼓，則特指主要流行在平陽(yáng)大地，以鼓、鑼、鐃、镲四種樂(lè)器組合成的合奏形式的民間傳統(tǒng)打擊樂(lè)。

《祖國(guó)頌》劉音青 攝

　　■威風(fēng)鑼鼓的起源和發(fā)展

　　威風(fēng)鑼鼓起源于何時(shí)，有多種說(shuō)法，但具有影響力的當(dāng)屬洪洞說(shuō)。據(jù)晉南威風(fēng)鑼鼓國(guó)家級(jí)傳承人王振湖和省級(jí)傳承人宋慶云介紹，威風(fēng)鑼鼓相傳始于4000多年前的唐堯時(shí)期。

　　帝堯是我國(guó)上古的五帝之一。司馬遷贊揚(yáng)其“其仁如天，其知如神，就之如月，望之如云，富而不驕，貴而不舒，黃收純衣，彤車乘白馬。能明訓(xùn)德，以親九族，九族既睦，便章百姓，百姓昭明，合和萬(wàn)國(guó)?！眻蛏钍馨傩諓?ài)戴，晚年為了找到一個(gè)可靠接班人而遍訪各地。一日，在今洪洞縣萬(wàn)安村，堯遇到心地善良的青年舜，經(jīng)多方考察很合心意，于是把社稷禪讓給舜，并將一對(duì)女兒娥皇和女英許配給他。從此，帝堯二女便以洪洞萬(wàn)安村為婆家，羊獬村為娘家。出嫁時(shí)，娘家羊獬村敲鑼打鼓相送二女到婆家萬(wàn)安村。每年農(nóng)歷四月初八，娥皇女英回娘家省親，萬(wàn)安村則敲鑼打鼓相送、迎，從那時(shí)就有了威風(fēng)鑼鼓。接姑姑迎娘娘習(xí)俗流傳了4000多年，威風(fēng)鑼鼓也隨之敲了4000多年。

　　歷朝歷代的威風(fēng)鑼鼓，始終活躍在城鄉(xiāng)各地。散見(jiàn)于各地文史古籍記載中，如“諫壁鼓、雷鼓、鞞鼓”等，說(shuō)明鑼鼓在當(dāng)時(shí)已成為祭祀活動(dòng)的一種主要手段。從唐玄宗“背陜關(guān)山險(xiǎn)，橫汾鼓吹頻”的詩(shī)句中可見(jiàn)鑼鼓在唐已普遍流行。

　　清代至民國(guó)年代，臨汾的鼓樂(lè)已經(jīng)極為盛行。各地涌現(xiàn)出眾多有名的鑼鼓隊(duì)和鑼鼓藝人。據(jù)記載，僅堯都區(qū)(原臨汾縣)“清末民國(guó)期間，全縣村村有鑼鼓隊(duì)，春節(jié)期間處處有鑼鼓聲……當(dāng)時(shí)著名的鑼鼓藝人有亢村的韓志朋、神劉村的樊增壽、東澗北村的吉李榮、小賈村的趙天鹿、魏村的張亞平、賈得村的郭自立等?！?/p>

　　20世紀(jì)八九十年代，晉南威風(fēng)鑼鼓迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)代。1988年參加全國(guó)首屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式表演;1989年在天安門廣場(chǎng)參加慶祝國(guó)慶四十周年專題片《我愛(ài)你，中國(guó)》電視錄相;1990年威風(fēng)鑼鼓敲響舉世矚目的亞運(yùn)會(huì)。連續(xù)三年赴京表演的威風(fēng)鑼鼓震撼了中國(guó)，也震撼了世界，一舉成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，被譽(yù)為古今中外首屈一指的“民族鼓樂(lè)”“黃河之魂”“中華第一鼓”“天下第一鼓”。一時(shí)間，華夏大地掀起了威風(fēng)鑼鼓熱。

　　據(jù)王振湖統(tǒng)計(jì)，從1990年至2009年，先后有百余名威風(fēng)鑼鼓教練赴全國(guó)各地傳授鑼鼓技藝，讓威風(fēng)鑼鼓這朵民族之花，在大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外開(kāi)花結(jié)果。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予臨汾市“鑼鼓之鄉(xiāng)”牌匾。2006年，晉南威風(fēng)鑼鼓被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性目錄。

　　■威風(fēng)鑼鼓的樂(lè)器組成

　　威風(fēng)鑼鼓的樂(lè)器包括鼓、鑼、鐃、镲四種:

　　先說(shuō)鼓，鼓框?yàn)槟局?，多采用?jiān)硬的桑、棗、槐、杏等木材。鼓面蒙以上等牛皮。鼓高約30厘米，鼓面直徑約60厘米，鼓框兩側(cè)裝有兩對(duì)鐵環(huán)。每對(duì)鐵環(huán)間距25厘米。鐵環(huán)用麻繩穿透，再將鼓帶系在麻繩上。鼓帶長(zhǎng)約3米、寬40厘米至1米之間。系鼓時(shí)，鼓帶兩頭余出部分扎花裝飾。鼓槌用棗木旋成，長(zhǎng)約25厘米，鼓槌頭塞嵌一撮白羊毛染制的纓穗，多為紅、黃、綠相間。

　　鑼直徑約40厘米，鑼沿寬約6厘米，沿上有兩個(gè)小孔。小孔間距約16厘米，用來(lái)穿鐵絲和牛皮筋，固定卡棍?？ü鏖L(zhǎng)約30厘米，兩頭削成斜坡或梯形，要盡量靠外沿固定，以免影響音色。據(jù)老藝人說(shuō)，早期的鑼是沒(méi)有卡棍的。后來(lái)，表演者為了敲鑼更方便、靈活、輕巧，增加了卡棍。鑼槌為樺木制成，長(zhǎng)約23厘米，兩頭和中間也都塞嵌著山羊毛染成的紅、黃、藍(lán)、綠等相間的纓毛。

　　鐃大直徑約37厘米;小直徑約6厘米，柄把高約4厘米，每副重約2500克。

　　镲，大直徑37厘米，小直徑20厘米，高約8厘米，每副重約3000克左右，用牛皮筋系個(gè)大疙瘩穿過(guò)碗中心的小孔，再穿過(guò)兩層厚橡膠皮做成的護(hù)手墊圈，同時(shí)系紅、黃、綠三塊綢帶。

　　■威風(fēng)鑼鼓的表現(xiàn)形式

　　威風(fēng)鑼鼓的演奏講究動(dòng)作、表情和隊(duì)形的默契配合。

　　動(dòng)作是鑼鼓表演的基本功，要求“帥、漂、脆”。“帥”指動(dòng)作的剛勁有力，“漂”指動(dòng)作的輕柔敏捷、漂亮，“脆”指姿態(tài)造型的張弛有度?？傮w要求演奏者手、眼、身、步、頭幾個(gè)部位要相互配合，協(xié)調(diào)一致。

　　表情上講究以情動(dòng)人，善于調(diào)動(dòng)五官，把對(duì)鑼鼓的熱愛(ài)感、自豪感、陶醉感、鼓譜所要表現(xiàn)的內(nèi)涵，通過(guò)面部表情生動(dòng)地表演出來(lái)。

　　隊(duì)形編排，運(yùn)動(dòng)中階梯分明，有縱深感，隊(duì)伍聚得攏、散得開(kāi)。布局密疏有致，有連有斷。行進(jìn)路線順暢、流利，橫、直、斜、弧4種路線巧妙穿插交替行進(jìn)。隊(duì)列一般是八路縱隊(duì)或十幾路縱隊(duì)。其中一人指揮，排列順序一般為鼓在前中，鑼在兩旁，鐃、镲居后。

《小小鑼鼓傳承人》葛世龍 攝

　　■威風(fēng)鑼鼓的曲牌特點(diǎn)

　　威風(fēng)鑼鼓的曲牌音樂(lè)有著鮮明的地域特色。如洪洞的威風(fēng)鑼鼓，歡快、熱烈、深情;霍州的威風(fēng)鑼鼓，勇猛、剛勁、激情;汾西、堯都區(qū)的威風(fēng)鑼鼓則粗獷、豪放、張力。歷史上流傳下來(lái)的威風(fēng)鑼鼓曲牌約200余首，大致可分為以下幾類:一是根據(jù)古代歷史人物及傳說(shuō)故事起名，如單刀赴會(huì)、二仙盤道、三戰(zhàn)呂布、四馬投唐、五馬破曹、張飛擂鼓、小唐王亂點(diǎn)兵、天下歸唐、唐王大德勝等;二是根據(jù)聲響的音樂(lè)形象起名，如風(fēng)攪雪、廈坡里滾核桃、狗咬陣、吃涼粉、老虎上山、老虎磕牙等;三是按音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)起名，如亂如麻、解不開(kāi)、跌山坳、亂插花等;四是按數(shù)字的順序排名，如一點(diǎn)子、三點(diǎn)子、五點(diǎn)子、七點(diǎn)子、九點(diǎn)子等;五是以地名和民間習(xí)俗為名，如洪洞走親習(xí)俗中的曲牌西河灘、東河沙、上路垣、笑回鄉(xiāng)等等。這些曲牌由帽頭、主體和結(jié)尾三部分組成，由多種曲牌聯(lián)綴而成鑼鼓經(jīng)。

　　晉南威風(fēng)鑼鼓的曲牌傳承大都是區(qū)域傳承，一個(gè)地方一套鑼鼓經(jīng)，沒(méi)有文字記載，全靠口口相傳，傳播區(qū)域狹小。近年來(lái)，老文化工作者王振湖、宋慶云走村串鄉(xiāng)，歷經(jīng)數(shù)載，對(duì)口口相傳的威風(fēng)鑼鼓曲譜進(jìn)行了搜集、整理和譯解，出版了專著。臨汾市群眾藝術(shù)館晉南威風(fēng)鑼鼓保護(hù)單位的工作者通力合作，編輯印刷了圖文并茂的晉南威風(fēng)鑼鼓曲譜大全。這些都為威風(fēng)鑼鼓的普及、推廣和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

　　從表現(xiàn)形式上看，晉南威風(fēng)鑼鼓除浮山縣采用架子鼓、堯都區(qū)神劉的陰陽(yáng)鼓外，大都為挎鼓表演，即鼓手們挎一百圓形大鼓敲打表演。通常采用沿街行進(jìn)表演和廣場(chǎng)花樣表演。

　　行進(jìn)表演是邊走邊打，到人群集中的地方停下來(lái)，拉開(kāi)架勢(shì)敲打一陣兒。若是兩強(qiáng)相遇斗起鼓更是好看。據(jù)老藝人回憶，歷史上曾有兩隊(duì)斗鼓，從早晨斗到天黑，互不相讓，誰(shuí)也不服誰(shuí)。廣場(chǎng)花樣表演則以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，鼓始終處于中心地位。一個(gè)個(gè)彪形大漢，挎著幾十斤重的大鼓，上身自然后仰，下身騎馬蹲襠，隨著鼓槌節(jié)奏上下跳動(dòng)。高亢時(shí)，鼓聲山呼海嘯，飛瀑擊石，聲勢(shì)雄猛，催人奮進(jìn);低緩時(shí)，鼓聲像潺潺流水，跳石越澗，似隔山望河俚歌對(duì)唱，余音輕裊繞耳，令人陶醉。最精彩的莫過(guò)于藝人們技巧的炫耀。鼓手們或雙手繞花、或掏打繞花、或繞花漫頭，雙手變幻奇妙無(wú)窮;鑼手們，左手持鑼，右手把槌，槌轉(zhuǎn)鑼舞，姿態(tài)舒展挺拔，轉(zhuǎn)槌、抖槌、翻槌、挑槌、甩槌，花樣翻新，令人目不暇接;鈸手，大八字站立，姿態(tài)舒張開(kāi)放，雙手揮動(dòng)大鈸在頭上方舞動(dòng)，上下翻飛的大鈸金光閃爍，場(chǎng)面十分壯觀。再加上鈸手們單翻花、雙翻花、分手花、盤手花、十字花，斜叉式拍、單手扣拍、大蹲扣拍、大起仰拍，常常是以花哨取勝;鐃手們的表演技巧體現(xiàn)在轉(zhuǎn)和險(xiǎn)上。高潮時(shí)，鐃手們最精彩的動(dòng)作是空中拋鐃，金色的大鐃旋轉(zhuǎn)著升向空中，低至四五米，高到七八米，瞬間穩(wěn)落手中的絕技令觀眾驚嘆不已，總是贏得掌聲雷動(dòng)。

　　■威風(fēng)鑼鼓的傳承

　　作為黃土高原上土生土長(zhǎng)的、植根于濃厚的農(nóng)耕文明中的威風(fēng)鑼鼓，集音樂(lè)、舞蹈、雜技為一體，表演者強(qiáng)悍矯健的身姿、粗獷豪放的性格、朝氣蓬勃的氣勢(shì)，處處體現(xiàn)了黃河兒女勇往直前、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，在民俗學(xué)、歷史學(xué)、社全學(xué)和美學(xué)的研究中都顯示出重要的價(jià)值。

　　令人擔(dān)憂的是，隨著農(nóng)耕文明的急速消失，威風(fēng)鑼鼓的生存環(huán)境日益惡化，原生態(tài)的一些東西逐漸丟掉，如拋鐃技巧已幾乎絕跡。城市中的威風(fēng)鑼鼓過(guò)于強(qiáng)調(diào)舞蹈化，失去了原有的“野”味、“土”味;威風(fēng)鑼鼓的傳承隊(duì)伍青黃不接。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在洪洞白石一帶的威風(fēng)鑼鼓傳承人70歲以上的比例近百分之七十，隨時(shí)有失傳和斷代的危險(xiǎn)。對(duì)老藝人進(jìn)行搶救性口述視頻建檔，以記錄瀕臨失傳的老記憶、老手藝，弘揚(yáng)工匠精神刻不容緩。同時(shí)要充分考慮各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人技藝黃金期的問(wèn)題，表演藝術(shù)類的如果即將黃金期，要優(yōu)先進(jìn)行搶救性紀(jì)錄?！笆濉逼陂g，應(yīng)全面完成晉南威風(fēng)鑼鼓等表演類的國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人的搶救性記錄工作。

　　（董文達(dá)）