臨汾新聞網(wǎng)訊 古語(yǔ)云：百善孝為先?！毙⒌朗侵腥A民族的道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)文化的精髓，是華夏子孫世代傳承的精神支柱。世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家和民族能像中國(guó)這樣重視親情和孝道。民國(guó)癸酉版(1933年)《臨汾縣志》載歷代臨汾孝子，讀后可知古人孝道，令人感慨萬(wàn)千。

　　明太祖朱元璋之孫朱濟(jì)熺被襲封為晉定王，食邑平陽(yáng)，死后埋于呂梁山龍山腳下，是為晉王陵，即今之晉王墳村，俗稱墳上。朱濟(jì)熺之重孫朱奇溯，其父為河西順簡(jiǎn)王，早死，時(shí)朱奇溯未滿周歲。稍長(zhǎng)，問(wèn)父所在，不得知，即痛哭，刻楠檀木為像以祀之。母嘗病渴(即患糖尿病)，乃稽命禱天，俄有甘泉自地涌出，母飲泉病愈。母卒，謚“恭定王”，哀立宮墀，古柏忽生奇花，異味襲人，為至孝感天。

　　晉王墳村又有一孝子，叫張思恭，性純篤，事母至孝。光緒三年大旱，赤地千里，寸草不生，張思恭自度不能保全妻子兒女，因典賣田產(chǎn)、家具，以甘味美食奉其母。妻兒餓斃，而母無(wú)恙。張思恭，因名恩義，思恭定王，堪稱名副其實(shí)。

　　馬站村有一農(nóng)民，名王達(dá)臣，家貧。母病思肉，無(wú)力買，遂割股作羹以進(jìn)，母食病愈。里人達(dá)于宮，邑令給匾表彰其門。王達(dá)臣割股事母堪比介子推割股奉君，傳為千古美談。

　　“二十四孝”載閔子騫孝順繼母故事，說(shuō)是大雪紛飛之寒冬日，繼母給二兒子裝穿絲綿，而給閔子騫裝穿蘆花，被父親發(fā)覺(jué)欲休繼母。閔子騫哭道：“兒寧愿一人受凍寒，不愿三子受孤單?！睆亩袆?dòng)父親和繼母。蒲劇“鞭打蘆花”演的就是此故事。

　　臨汾亦有閔子騫式孝子。遆攀龍，遆莊人，繼母虐待、咒罵，鞭無(wú)常。咸豐丙辰時(shí)，遆攀龍中進(jìn)士，授廣西知縣，不就，繼母病，遆攀龍煎湯藥、洗衣物，和衣曲肱，不怕勞苦。繼母歿，悲痛如生母。人皆以為其有閔子騫之風(fēng)。

　　河西北劉鄉(xiāng)更有一千里負(fù)父尸歸的孝子，名李國(guó)宗，其人其事傳遍河西。其父以貿(mào)易歿京師，不得歸。李國(guó)宗為人口吃，跛一足。右臂麻木，行必以杖。步往躉都門，負(fù)父尸，日行數(shù)十里。至直隸(今河北省)安肅，阻于雨，屋傾塌。主人意其必祀。孰料掘瓦礫視天，竟安然無(wú)恙，人皆以為純者之感應(yīng)。

　　更為感人的是負(fù)母行乞的孝子王呆娃。其為西山花池坪人。家赤貧，母病佝攣。每行乞，必負(fù)之。得食，必先進(jìn)母。有人嗤笑其“老呆娃”，王呆娃則曰：“呆娃在母腹，母不以為累，呆娃背母，安敢以為累?”又有一匐匍拜墓的孝子閆順，其事尤為感人。閆順，明代霍州人。自幼兩足瘸，不能行走。永樂(lè)初，以縫鞋為生，奉養(yǎng)父母。父母終，附葬祖塋。手足拖地，延至臨汾就食。每至清明節(jié)，必匐匍至霍州祖墓祭掃，往返三百里，不以為苦。五六年間，孝心如一。一日，至趙城地里鋪，有人指而言曰：汝起而行，必不瘸矣?！表樔缙溲?，果能起行，若素?zé)o瘸病?；匾曀钢?，杳無(wú)蹤跡。人皆以為孝感所致，呼為“閆孝子”。

　　上述故事感人至極。之所以感人，在于他們“孝”字當(dāng)頭，知恩圖報(bào)?！鞍ОЦ改?，生我劬勞。”世界有什么比父母的養(yǎng)育之恩更深的呢?“孝”是一個(gè)人為人處世的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人類最根本的人性和道德觀念。一個(gè)不孝順父母的人，很難想象他會(huì)為集體和社會(huì)做出奉獻(xiàn)，即使他很富有，也會(huì)受到人們的譴責(zé)和鄙棄。在傳承中華文明的今天，我們更應(yīng)弘揚(yáng)孝道文化。

　　文/盧玉龍