堯陵位于臨汾市堯都區(qū)大陽鎮(zhèn)北郊村西的澇河北岸，距市區(qū)35公里。墓高50米，周長300余米，依山傍水。祠宇依陵而建，布局緊湊，木雕精細。陵周石山懸崖，陵墓由黃土堆積而成，古柏蔥郁覆蓋，清流環(huán)繞而過，景色秀麗壯觀。1984年中國考古研究院專家考證，陵丘屬人為形成，再根據(jù)堯陵附近發(fā)現(xiàn)陶片推測，4000余年前人類曾在此活動居住。這與當?shù)貍髡f，葬堯時人們掬土成山成陵相吻合。 

堯陵祠宇建于唐之前，歷代均有修葺，現(xiàn)存建筑為清乾隆年間遺物。 

金太和二年（1202年）碑（已失），與獻殿西石碣記載，唐初李世民破劉武周曾晉謁堯陵。唐顯慶三年（658年）在重建堯廟時，重修了祠宇，并塑了唐太宗像，明清重修堯陵時撤了唐太宗塑像，替換為堯諸臣。元中統(tǒng)年間靖應真人姜善信奉元世祖之命重修堯陵；明成化17年（1481年）、弘治4年（1492年）、嘉靖18年（1539年）、萬歷12年（1585年）、萬歷18年（1591年）；清乾隆年間（1786―――1789年）、嘉慶14年（1810年）、光緒16年（1891年）；民國15年（1927年）、民國21年（1932年）都曾對堯陵進行過修葺補建。明嘉靖石碑線刻陵貌圖，詳盡記載了當時的陵貌和建筑情況，為后世修復提供了依據(jù)。1960年臨汾縣立碑保護，1986年省政府公布為省級重點文物保護單位，2006年被公布為全國第六批重點文物保護單位。 

堯陵祠宇大門下臨澇河河岸，門上為戲臺，下為通道。戲臺坐南向北，為祭祀時娛神酬神演出。抽掉戲臺的隔板，是陵區(qū)中軸線的主要通道，非重大活動此門不開。戲臺文革前西書“陽春白雪”，東書“下里巴人”，文革中改造，但尚留門頂抱廈，廈檐雕板中為鳳頭突兀，兩邊夔龍拱衛(wèi)，線條流暢，雕刻精美。1999年國家文物專家組長羅哲文先生一行考察后，稱贊不絕。戲臺前由南而北依次是東西看樓，東西神庫神廚。正中為木構牌坊，又稱儀門。乾隆年間修建，其結構獨特，成了我國現(xiàn)存木構牌坊的孤例。斗拱層層疊架，飛檐四向挑出。牌坊正中匾額南書“平章百姓”，北書“協(xié)和萬邦”。當年牌坊新落成時并無四角下的支柱，設計匠人預言，日后修繕：勝我者再加兩層，不如者四角加柱相頂。 

牌坊前為陵區(qū)核心建筑獻殿，明代為欽文殿，殿面闊三平間，東西各有配殿三間。獻殿天花板彩繪雖近三百年，油飾仍若新出。東西山墻各鑲嵌5塊記事碣石。西墻最上方嵌“禪幽”二字，西邊碣石記載的是祠宇沿革。東墻最上方嵌“辨是”二字，下一塊碣石為“祀朱辨”，專為堯子丹朱辯護。堯傳位于舜并非本意，是丹朱讓賢，在堯選賢之際，出游而給舜留下取代機會，并批駁了丹朱一生放蕩不羈，不聽父親的訛傳。此也可作古人一家之言吧。 

出獻殿上13級臺階，原有上殿5間，目前為1984年重修碑亭，亭內陳列3通石碑，東西墻各嵌巨碑一通，西為明嘉靖陵貌線刻碑。亭正中豎立著萬歷12年秋，欽差兵巡河東副使關西栗在庭手書“古帝堯陵”四個大字的石碑。字跡筆力雄健，莊重古樸。1983年12月28日《人民日報》載《古帝堯陵今何在》一文，所配照片即是此碑。 

陵祠內中軸線之外，東西各有大院，東一座，西兩座，為祠內配套建筑。各個建筑門前皆有楹聯(lián)。 

西廂房：春祠秋嘗隆萬丈；衢歌壤祝想中天。東偏房：道心精一波心白；民氣雍和山氣清。西偏房：德隆協(xié)和流風遠；運啟文明化日長。西邊門：出入咸宜歸帝力；鼓歌盡興樂圣仁。東月宮：平章百姓垂鴻業(yè)；協(xié)和萬邦著勛聲。東南門：依然茅茨光千古；漫說蓬蒿共一丘。西賬房：愿將士子同眾庶；也學封人祝三多。東賬房：地當瞻云就日出；人在耕田鑿井中。 

堯陵祠宇現(xiàn)存建筑其規(guī)模大體沿襲了明代舊制，其風格為清代特色。碑碣記載和地上遺存，建祠宇當在唐以前。堯陵又稱神林，谷林?！秴问洗呵?孟冬記》記載“堯葬于谷林，通樹之”。樹是活化石，堯廟廣運殿前四棵古柏，據(jù)專家推測樹齡當在1700年以上。堯陵曾有巨形古柏7株，呈北斗七星布局，稱七星柏。陵頂一株，1983年《人民日報》刊發(fā)陵貌圖，系于舊時照片，該樹尚存，此樹毀于文革期間。牌坊東西各有巨柏一株，文革期間修建舞臺被毀。現(xiàn)僅剩一棵，屬七星柏中最細一株，獻殿后13臺階西側石砌墻體邊緣，有兩人合抱之粗。據(jù)推斷，此樹與堯廟前現(xiàn)存古柏同齡。 

堯陵墓封土丘，在已知的三皇五帝陵寢中最為巍峨高大。陵宇布局緊湊，肅穆威嚴。而周圍八景在黃土高原丘壑縱橫，黃土覆蓋的大背景下卻風光秀麗迥異。 

陵北，陵之祖山是八景之首的“靈島春蔭”，巨石間遍植翠柏，即使寒冬早春，綠蔭覆蓋，生機勃然。“古柏凌霄”，陵前陵后，陵丘上古柏聳立，雖然巨柏現(xiàn)存不多，古樹成蔭數(shù)里之外可見蒼翠如藍；“清澇印月”陵前一灣水，水質清冽，魚蝦可數(shù)，月缺月圓之夜，山月倒映其間；“繡嶺落霞”，陵南案山，狀若臥虎，頭、軀、尾、四肢形象宛然，當黃昏之際時有霞光起伏其間；“鹿巖瞰流”，陵東懸崖狀似梅花鹿，下瞰澇河清流，遺憾的是上世紀60年代修建水庫被毀；“玉林疊翠”，堯陵古建玉林村，青山綠樹，遠眺若玉樹林立；“馬跡苔斑”，陵東五里許，下馬樁村，傳說堯東巡駐地于此，石上履跡猶存；“交口煙渡”，陵在北澇河北岸，陵南有南澇河，兩河于陵西交合形成渡口，此景實指陵脈之關鎖。 

碑碣記載民國之前官府免除堯陵附近8個村莊的糧賦差役，以保證護陵祭祀費用。每逢清明時節(jié)，附近8村村民，鳴鑼擊鼓，云集陵園，供獻祭祀，舉行香火盛會。由府縣官員主持，集體跪拜行祭，以表敬仰之情。屆時還聘請名班演戲助興，民國年間蒲劇名角“堯廟紅”逢會必到。香客不僅有浮山、翼城、洪洞、趙城、襄陵、汾城等鄉(xiāng)民眾，而且鄰省香客如期趕來拜祭。明清時代，堯陵春秋二祭數(shù)百年間沿而不廢。政府還明確規(guī)定逢會期間，堯陵除了發(fā)生人命大案，官府不得擅自進入陵區(qū)拘捕人犯。因此，官府的禁賭令，惟在此時此地無效，以致每逢會期，賭事大興，賭場遍布，投骰打牌，通宵達旦?，F(xiàn)在陵丘周圍仍可拾到賭漢們丟失的銅錢。 

1999年伴隨著堯廟修復以來，每到清明節(jié)堯陵祭堯由堯都區(qū)政府舉辦，市區(qū)領導參祭。帝堯在中國歷史上貢獻杰出，首倡禪讓，制定歷法，廣鑿水井，推進農耕文明的進程，創(chuàng)造了萬世仰慕的堯天舜日的時代；劃定九州，推行教育，設立官制，締造了古中國。因而堯位列上古五帝，被后世尊為“文明始祖”，譽為“國祖”。歷朝歷代對帝堯的景仰屢代不廢，到堯都平陽拜謁帝堯者更是絡繹不絕。關于帝堯功績，贊頌帝堯仁德的典籍車載斗量。對帝堯與堯都存疑者不多，但歷代不同地域也有不同說法，此亦可視為名人效益引起的紛爭，也足見堯在中華大地的深遠影響。明清之際游人拜謁帝堯陵賦詩一首：千巖萬壑赴澇陽，福地無如帝故鄉(xiāng)；舜陟蒼梧陵在晉，東平遺跡太荒唐。此詩作者表達了對神林堯陵的肯定和向往，同時也否定了帝堯葬于山東東平的說法。

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