也許是平時(shí)采訪的緣故，對(duì)洪洞縣文化館館長(zhǎng)王春亮印象深刻，近年來(lái)，他潛心研究整理洪洞民間文化，義無(wú)返顧地扎根搶救和挖掘工作，足跡遍布洪洞境內(nèi)眾多鄉(xiāng)村。他拜訪老藝人，搜集整理相關(guān)曲牌，掌握了很多珍貴的第一手材料，為此付出了艱辛的勞動(dòng)。
    《洪洞縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書(shū)》的編撰工作，傾注了王春亮大量心血，該叢書(shū)的付梓出版，不僅是對(duì)他辛勤付出的回報(bào)，更對(duì)其他地市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了可供借鑒的成功范本。
    近日，王春亮托人送來(lái)該叢書(shū)的第一部《洪洞曲藝》，看到后著實(shí)令人感動(dòng)不已。

    歷史文化悠久 民間曲藝繁多
    洪洞是一方歷史傳承久遠(yuǎn)、文化積淀深厚的熱土，數(shù)千年歷史文化的積淀，形成了形式多樣、特色鮮明、豐富燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些不僅是洪洞深厚歷史文化底蘊(yùn)的重要載體，更是文化可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保證。特別是2006年以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、申報(bào)和保護(hù)工作開(kāi)展后，該縣取得了令人矚目的成績(jī)，尤其是在申報(bào)方面，一次性成功申報(bào)三個(gè)國(guó)家級(jí)保護(hù)項(xiàng)目，在全省僅此一家。截至目前，洪洞縣已經(jīng)擁有了洪洞走親習(xí)俗、大槐樹(shù)尋根祭祖習(xí)俗、洪洞通背纏拳、洪洞道情這4項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，除此之外的省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——洪洞曲藝就像一朵含苞欲放的山花，格外引人注目。
    該書(shū)由希望出版社出版，詳細(xì)記錄了包含洪洞干板和洪洞琴書(shū)的淵源，并對(duì)洪洞琴書(shū)的樂(lè)器進(jìn)行了細(xì)致地介紹，與此同時(shí)還首次全方位集中展示了眾多從民間搜集整理的琴書(shū)曲牌、曲目和干板曲目。書(shū)中還對(duì)藝人情況一一羅列，對(duì)他們?yōu)楹槎辞噦鞒邪l(fā)展起到的積極作用進(jìn)行表彰。
    “曲藝的曲種中，有只說(shuō)不唱的‘評(píng)書(shū)’和有說(shuō)有唱的琴書(shū)?！蓖醮毫两榻B，洪洞的評(píng)說(shuō)，人們習(xí)慣稱之為“干板”順口溜”，流行于洪洞、古縣、安澤、蒲縣、汾西、霍縣一帶?！啊槎锤砂濉怯擅耖g閑散藝人彈唱的蓮花落演變而成，道具簡(jiǎn)單，便于攜帶，僅用兩塊竹板或木棒（能擊打出節(jié)奏均可）?！闭f(shuō)起洪洞干板的發(fā)展和特點(diǎn)，王春亮如數(shù)家珍，問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)。祖先故居叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩。四句樸素的思鄉(xiāng)之情，更是把洪洞干板這一民間文化藝術(shù)推到極致，而成為千古絕唱。”他強(qiáng)調(diào)“干板”雖然沒(méi)有動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)旋律，但它卻有板有眼，用洪洞“土語(yǔ)”的發(fā)音腔調(diào)進(jìn)行上板，它的演形式隨時(shí)隨地都可進(jìn)行，具有一定的隨和性、群眾性、自然性且不受形式的限制，最大的特點(diǎn)是演員與觀眾能融為一體。
    隨著歷史的變化，洪洞干板均由藝人們與發(fā)生在身邊的鮮活事跡隨口改編，信手拈來(lái)的獨(dú)特形式，反映著人們追求幸福安康的藝術(shù)寫(xiě)照。洪洞干板發(fā)展到今天更為盛行，特別是在農(nóng)村，民間藝人在各種場(chǎng)合進(jìn)行表演。段子的題材豐富，反映各行各業(yè)的模范事例、各地的風(fēng)土人情，大多是健康向上、反映時(shí)代氣息的好段子，如：孝敬公婆、計(jì)劃生育、反對(duì)賭博、反對(duì)邪教、破除迷信等。

    群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)挖掘刻不容緩
    洪洞琴書(shū)是廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一個(gè)曲種，它具有鮮明的地方特色和濃厚的生活氣息。
    群眾容易接受，又容易掌握，深受廣大人民群眾的歡迎。據(jù)王春亮考證，洪洞琴書(shū)產(chǎn)生于清中期，盛行于上世紀(jì)中葉，流行晉南各地，最早興于河西兩岸的白石、龍馬、馬牧一帶，起初由盲人興起，采用了洪洞一些地方小調(diào)，在民間進(jìn)行說(shuō)唱活動(dòng)，樂(lè)器也很簡(jiǎn)單，只有三弦、甩板、單扇、小镲等。唱詞基本上是七字句，常見(jiàn)的還有八字句、十字句、十一字句等句式，唱韻以洪洞方言音轍為準(zhǔn)，一般一個(gè)唱段一韻到底。演出陣容由自彈自唱的單人發(fā)展到三人或多人。王春亮介紹，20世紀(jì)二十年代由于災(zāi)荒、戰(zhàn)亂，河南藝人紛紛來(lái)洪洞地區(qū)活動(dòng)，洪洞行藝藝人增多，書(shū)調(diào)藝人在縣城成立了以“三皇社”為中心的洪洞書(shū)調(diào)盲人組織機(jī)構(gòu)。1947年洪洞縣政府組織盲人成立了“盲人支前宣傳隊(duì)”；1953年成立“洪洞縣曲改會(huì)”，會(huì)場(chǎng)在關(guān)爺樓西院；1958年文化主管部門(mén)審核發(fā)證洪洞曲改會(huì)持證行藝人數(shù)達(dá)28人，并組織曲目赴省、地參加曲藝匯演；1964年洪洞曲改會(huì)成立盲人工廠，行藝兼做工，以改善藝人生活待遇。
    “藝人大都年事已高，體弱多病，相繼離世。近年來(lái)能查尋到的書(shū)調(diào)藝人不過(guò)三、五人?！逼詹樗鸭硐嚓P(guān)信息過(guò)程中，王春亮被眼前不得不接受的現(xiàn)實(shí)所震驚，他認(rèn)為，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的逐漸提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊，有些正在被遺棄和消亡，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救刻不容緩，而這也正是他本著“尊重歷史、傳承文明、弘揚(yáng)民族文化、守護(hù)精神家園”的宗旨編撰叢書(shū)的初衷，希望這些獨(dú)具特色的民族文化遺產(chǎn)能在洪洞文化的百花園中煥發(fā)異彩。
    記者盧凱