“頂”，其實是山。

　　老爺頂位于堯都西北臨洪地界，隔澗聳峰、南北對峙，方圓有名。南頂民稱天壽山，形似筆架，俯瞰平陽，蘊含文脈；北頂世尊青龍山，勢如飛鏢，刃插云天，洪洞管轄，號稱武當(dāng)！兩頂皆依山建廟，各有千秋，雖毀于戰(zhàn)亂，然氣度不凡。就說青山綠水，仍是當(dāng)今朝山踏青的好去處。為此筆者利用節(jié)假日走訪鄉(xiāng)賢，將有關(guān)傳說整理出來，以作小記。

　　神仙送水

　　盤古時，天蒼地茫，暴雨如注，洪水橫流，澗溝里水漫雙膝，田禾成一片汪洋。黎明，平地里一聲雷：“要水嗎？”聲傳百里，夜空中死一般靜，沒人理睬。

　　趕山下十里八鄉(xiāng)的百姓睜眼起床，天已大亮，送水人早不見蹤影。之后，以老爺頂為節(jié)點，西起呂梁山麓，東近汾河西岸，千百年來原本潤澤的水鄉(xiāng)變成偌大一塊黃土旱塬。

　　傳說中的送水神仙，一說是天界治水蒼龜水德星君；另一種說法干脆就是四千年前的治水英雄大禹活神。傳說歸傳說，打開山下魏村古鎮(zhèn)圖，腳印狀地形赫然在目，而且至今天壽山石巖上尚存當(dāng)年送水神仙的腳印。

　　新中國成立后，據(jù)水利專家勘測推理，從老爺頂?shù)烬堊屿簦赝旧綆n可能有一道地下水線。南北頂峽谷間確實也有一處黑風(fēng)洞，至今還能聽到呼呼音響，風(fēng)聲、水聲？不好斷定。大躍進年代，有人設(shè)想鑿洞引水，但敢想不等于能干。近年，國家中南鐵路隧道穿山而過，還真冒出一股不小的水流?？紤]其間土門墳上一帶為富水區(qū)，以上民間傳說似乎也有道理。

　　據(jù)老輩人世代口傳：送水大仙劍眉亮眼，虎背熊腰，肩挑兩口銅箍木桶，昂首挺立，赤足踏山。原打算將這擔(dān)水倒到臨洪雙頂山下，佑護山前一馬平川；不想鄉(xiāng)民沉睡不睬，方賭氣將水挑往南山龍子祠，匆忙之際，桶晃水濺，連同其滿臉汗水珠兒一齊灑落山下。煙雨迷蒙，阡陌縱橫，偶顯幾多古村寨，恰似一幅民俗水墨畫。

　　雨霖撒籽

　　堯都平陽、舜耕歷山，已成堯鄉(xiāng)兒女引以自豪的佳話。但要再問當(dāng)初堯都具體在平陽何處？眾說紛紜沒得定論。再說舜耕歷山，歷山在哪兒？翼城有歷山，還有舜王坪；洪洞有座神里廟，廟就建在歷山上。考古要有證據(jù)，戲說不算數(shù)，今天講的也是傳說。

　　假如舜耕歷山就在洪洞神里，那么舜王娶堯女就順理成章，此后，羊獬娘家，人稱姑姑；神里婆家，民尊娘娘。兩地隔河近三十華里，友好往來千年不斷，“接姑姑，迎娘娘”的民俗也確實傳承下來了。為圓滿這一民俗，我這里還有一尚沒公布于世的傳說，講給眾人博得一笑。

　　話說堯王女兒娥皇、女英嫁給舜王后，真想親眼瞧瞧丈夫一人耕田敲籮鞭牛的情景。舜王說：“這有何難，以后不光要看，還要學(xué)會做，明天咱就在山坡上示范——往后過光景，嫁給扶犁的，還得有牽牛撒籽的嘛！”

　　次日飯后，春耕第一犁開始：舜王扶犁，娥皇學(xué)牽牛，女英學(xué)撒籽。說著簡單做起來卻難，折騰了半晌，這對大家閨秀才剛?cè)腴T。

　　正忙碌間，黑云從天邊涌來，接著就是瓢潑大雨。舜王慌忙趕牛拉妻跑往山前石洞避雨。路上，女英嫌手中糧袋沉，敞口順手一揚，糧籽撒落滿坡。

　　石洞內(nèi)，舜教女英：“這一袋籽明年就收幾百斤糧，你將它撒到山間實在可惜。”娥皇看了一眼舜王，覺得在理沒有吱聲。

　　也算蒼天有眼，待到清明左右，滿山長出一種白花綠芽野菜，苗苗皆蔥蘢。舜王一家有堯王在上，想來吃喝不愁，但這滿山霖瓣芽野菜確成了當(dāng)?shù)匕傩湛喽却夯牡某允场?/p>

　　直到如今，此菜僅臨、洪兩地獨有，而僅限汾河以西。艷春三月，此菜經(jīng)水一焯，陽娃一曬，油鹽少許，切碎即成。野味雅香、舒肝和胃，即便銷往城里，也為養(yǎng)生佳肴。

　　局外人不知內(nèi)情，都說霖瓣芽是堯王親家?guī)Ыo神里百姓的陪嫁貢品，其實是——歪打正著！

　　劉秀賜封

　　老爺頂，源遠流長，歷史悠久。據(jù)清乾隆二十一年碑文載，頂上寺廟始建于東漢初年。相傳西漢末，烽火狼煙、群雄并起。更始年間，劉秀到河?xùn)|招兵買馬，途經(jīng)老爺頂，一時迷路。恰逢一白須老叟指引迷津，方化險為夷。事后，劉秀感天謝地，自相許諾，日后如得好報，定在此建廟祭祀神靈。

　　建武元年，劉秀稱帝，中興漢室，不久即詔令平陽府尹在轄內(nèi)老爺頂建廟還愿。平陽府尹受詔來到山前，發(fā)現(xiàn)此山為雙頂，建廟耗資倍增，猶豫不決。

　　身旁近臣曰：“廟建北，帝意南；廟建南，帝意北，終歸費力不討好。依臣言，不如南北同時興工。”

　　府尹道：“主意雖為萬全，但耗資巨大，奈何？”近臣曰：“羊毛出在羊身上，只要你一句話，廟成帝如愿，民祭布施，何樂而不為！”府尹笑納。

　　說著容易做起來難，僅舉一例。建廟磚瓦、燒制山下，環(huán)山羊腸、肩挑手搬，談何容易！果然羊毛出在羊身上，磚瓦搬運也是靠牧羊人趕著羊群馱上山的。連羊都在劫難逃，百姓流血汗便可想而知了。

　　老爺頂建廟事成，劉秀帝聞訊詔令：凡所屬界內(nèi)石山樹田悉歸廟院，且免除其租賦錢糧。這也為以后儒道佛爭相上山，擴建廟宇增添了難得的名分。

　　妙峰鑄殿

　　因筆者系魏村人氏，有關(guān)北頂青龍山的歷史了解不詳，本節(jié)內(nèi)容只能以天壽山為例，南北相似。

　　唐貞觀、開元年間，天壽山建真武神殿，因地高氣爽，俗稱清涼寺，后更名世尊院。明成化二十三年，信士馬俊籌資重修寺院；清康熙三十四年平陽大震，寺宇盡毀；康熙六十年，臨洪趙三縣協(xié)力，重建寺廟。

　　世尊院坐西面東，一進四院，依次為鐘鼓樓、玄帝閣、祖師堂、玉樞宮，儒道佛同存，踏青朝山香火鼎盛。大院縱長百米，寬約十余丈，南北各券磚窯及連體廊房，周旋于各殿堂。底層依山砌窖，蜂房蟻穴，暗道貫穿，煞費苦心。

　　鎮(zhèn)山之寶，當(dāng)數(shù)妙峰銅殿，其飛檐明柱、透雕窗欞，工藝精湛，堪稱文物珍品。據(jù)車輻張志忠老人所言，山上銅殿是明朝僧人妙峰和尚從南方出資運上山的。朝山逢會時，各地十八九歲的姑娘和剛過門的媳婦將此殿圍得水泄不通，搶著在銅殿上磨銅錢，據(jù)說能添福氣。

　　最近，金殿考古學(xué)者徐生財老人寫了一篇《妙峰就在青龍巔》，此文發(fā)表在《平陽方志》，將銅殿放在北頂上。北頂青龍山城堡廟宇獨特，且近年開發(fā)較早，人稱平陽的布達拉宮；雙頂涵秀，各有千秋，千萬別分內(nèi)外。妙峰銅殿，不管在南或在北，終歸老爺頂，行政區(qū)劃割不斷山水氣脈，你好，我好，大家都好！(樊巖 未完待續(xù))