懸塑又稱壁塑、影塑，一般在殿堂內(nèi)圍繞佛壇上塑像，在其兩側(cè)、背后及上方依托壁面塑造而成。亭臺(tái)樓閣、各色人物融會(huì)于云海須彌山中，營(yíng)造出蔚為壯觀、美輪美奐的立體佛國(guó)世界。從雕塑繪畫藝術(shù)的歷時(shí)性發(fā)展來(lái)看，懸塑是彩塑與繪畫發(fā)展集大成的藝術(shù)創(chuàng)制，自南北朝始伴隨著壁畫繪制而出現(xiàn)，唐代“塑圣”楊惠之由從繪畫改習(xí)雕塑進(jìn)一步發(fā)展了壁塑藝術(shù)，宋代郭熙則使懸塑技法更為方便易行。據(jù)郭若虛《歷代名畫記》記載，唐代畫塑藝術(shù)風(fēng)行，對(duì)其代表人物有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”的贊譽(yù)。我省現(xiàn)存懸塑均為明清時(shí)期作品，如隰縣小西天、平遙雙林寺、長(zhǎng)治觀音堂、太谷凈信寺、五臺(tái)山佛光寺懸塑，其中位于我市隰縣境內(nèi)的小西天懸塑最具代表性。

　　小西天懸塑于明崇禎十七年至清順治十三年(1644—1656)塑繪，在建筑面積僅217平方米的大雄寶殿內(nèi)，1030余尊彩塑圍繞5尊主像布滿壁面、檁枋、柱梁之間，塔閣高者3.2米，人物小者僅如拇指，營(yíng)造出三大師宮、彌陀內(nèi)院、七佛寶宮、毗盧內(nèi)院、彌勒內(nèi)院等幻境中的佛國(guó)世界。其間山石、樹木、祥云、樓閣與佛祖、菩薩、飛天、沙彌渾然一體，仙鶴、蛟龍、奇花異草穿插點(diǎn)綴，紛繁富麗、美輪美奐、浩渺高遠(yuǎn)的佛國(guó)世界躍然人世間。置身于懸塑藝術(shù)的立體空間仿佛身臨佛國(guó)幻境，無(wú)不感慨懸塑藝術(shù)仿佛“小宇宙”，古代藝術(shù)家的意匠神思仿佛“小造物主”。古代匠師在空間拓展與藝術(shù)創(chuàng)新中融入了科學(xué)的技法，在有限的空間里將懸塑豐富的內(nèi)容依照遠(yuǎn)近、高低、大小、虛實(shí)、疏密處理得和諧自然，滿堂彩塑繁而有序、靜而飛動(dòng)。在結(jié)構(gòu)布列上遵循科學(xué)的透視學(xué)原理，即依照視覺習(xí)慣所有景物均下大上小，并且略向前傾(觀者方向)，一般在12度左右。這樣的比例和角度盡量避免不合透視法則的視覺感，使觀者能夠形成身臨實(shí)境的真實(shí)距離感。高遠(yuǎn)處的殿閣樓臺(tái)則多處理成仰視形式，完全符合古代臺(tái)閣山水繪畫中常用的高遠(yuǎn)透視法，使景物逼真且營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境。懸塑前傾的形式加之多輔以貼金箔工藝，因而使景物朝向觀者的一面不易著落塵土，能夠時(shí)常保持如新的凈土世界?？茖W(xué)的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)的技法加上馳騁的想象空間完美結(jié)合，使震撼的藝術(shù)感染力與逼真的視覺藝術(shù)效果相得益彰。（錫剛）