《前中國(guó)時(shí)代》由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行

李琳之

　　編者按：

　　繼《元中國(guó)時(shí)代》出版之后，李琳之先生新著《前中國(guó)時(shí)代》一書(shū)日前也由商務(wù)印書(shū)館正式推出。該書(shū)主要通過(guò)考古學(xué)，并綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科，在歷史上首次揭示了距今6000～4300年前發(fā)生在華夏大地上激蕩風(fēng)云的社會(huì)場(chǎng)景，揭示了這1700年黃帝、顓頊、帝嚳、帝摯等各族群的真實(shí)歷史影像及其之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，大輪廓地梳理出了最早中國(guó)誕生之前“胚胎中國(guó)”歷史發(fā)展脈絡(luò)，還原了中華文明孕育、起源、形成和初步發(fā)展的整個(gè)歷程。

　　《前中國(guó)時(shí)代》是一部具有開(kāi)創(chuàng)性的大著，其中揭示的很多歷史場(chǎng)景都顛覆了我們既有的認(rèn)知，為一般讀者聞所未聞。譬如，我們耳熟能詳?shù)娜A夏民族始祖黃帝、顓頊、帝嚳、帝摯、堯、舜等，都不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，而是一個(gè)族群或者這個(gè)族群領(lǐng)袖的統(tǒng)稱(chēng)和代號(hào)，他們之間沒(méi)有血緣關(guān)系，其中，黃帝屬于華夏族群，而顓頊、帝嚳、帝摯和堯都屬于東夷族群。眾所周知的涿鹿之戰(zhàn)并不是發(fā)生在5000年前，而是發(fā)生在6000年前，我們熟知的黃帝時(shí)代也不是在5000年前，而是在距今6000～5300年這個(gè)時(shí)間段內(nèi)。距今5300～4800年的中原大地是一個(gè)群雄并起、戰(zhàn)亂頻仍的“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。另外，聞名世界的良渚古國(guó)文明，其族群構(gòu)成主體并不是南方人，而是來(lái)自北方的蚩尤九黎后裔。如此等等。

　　以下是李琳之先生對(duì)其《前中國(guó)時(shí)代》所揭示的距今6000～4300年前華夏大地社會(huì)場(chǎng)景所做的一個(gè)簡(jiǎn)要描述。

《前中國(guó)時(shí)代——公元前4000～前2300年華夏大地場(chǎng)景》，

李琳之著，商務(wù)印書(shū)館，2021年9月

　　前中國(guó)時(shí)代，是相對(duì)于元中國(guó)時(shí)代而言的，特指6000年至4300年前“胚胎中國(guó)”的形成時(shí)期，也就是文化意義上的中國(guó)形成時(shí)期。文化中國(guó)是指中國(guó)各主要史前文化區(qū)在共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)密切交流而形成的對(duì)后世中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響的文化共同體，其核心精神就是大家所共同認(rèn)可并奉為圭臬的龍文化、歷法文化、玉文化等。

　　從文獻(xiàn)記載看，前中國(guó)時(shí)代大致在黃帝、顓頊、帝嚳、帝摯時(shí)期。黃帝族群的考古學(xué)文化遺存是仰韶文化東莊類(lèi)型和繼之而起的西陰文化(也稱(chēng)廟底溝文化)，時(shí)間大概在距今6200～5300年，活動(dòng)大本營(yíng)在晉南、豫西和關(guān)中所在的黃河三角洲。黃帝族群發(fā)展的巔峰時(shí)期在距今6000～5300年這個(gè)階段，具體表現(xiàn)形式就是，西陰文化繪有菊花和玫瑰花圖案的彩陶，像一面旗幟，從黃河三角洲這一西陰文化核心地區(qū)向周?chē)鷱?qiáng)力輻射，使得整個(gè)黃河中上游及其周邊地區(qū)的文化面貌都打上了西陰文化的烙印，達(dá)到了空前的一致，從而確立了其在族群語(yǔ)言和心理上的基本底色，實(shí)際上是完成了中國(guó)歷史上第一次文化整合，奠定了中國(guó)“多元一體”文明的基本格局。

河南廟底溝遺址出土的西陰文化花紋彩陶缽

　　涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生在距今6000年左右，波及河北、山西、山東等地，但主戰(zhàn)場(chǎng)在今河北涿鹿一帶和今山西運(yùn)城鹽池附近。黃帝和蚩尤都是炎帝族群的分支，前者是從渭河流域遷徙至山西南部和河南西部，后者是從渭河流域遷徙至河北南部和河南北部。炎帝族群的考古學(xué)文化遺存是半坡文化，時(shí)間大概為距今6700～6000年，活動(dòng)范圍在渭水流域。蚩尤部族的考古學(xué)文化遺存是后崗一期文化，時(shí)間大概為距今6500～6000年。三者都屬于仰韶文化系統(tǒng)，所以從根本上說(shuō)，涿鹿之戰(zhàn)是華夏族群的兄弟內(nèi)斗。

半坡聚落微縮景觀復(fù)原

　　距今6500～6000年這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，后崗一期文化所代表的蚩尤族群是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力最為強(qiáng)勁的一支考古學(xué)文化，她向東迫使活動(dòng)在山東地區(qū)的北辛文化變身為大汶口文化——早期階段的大汶口文化正是少昊東夷族群的文化遺存;向北，翻越燕山進(jìn)入西遼河流域，促使當(dāng)?shù)赝林幕蛔兌鵀楹髰徠诩t山文化;向南，更使得豫中地區(qū)變成了它的一個(gè)地方類(lèi)型;而在西邊，蚩尤族群返身在多個(gè)地區(qū)同半坡文化所代表的炎帝“正統(tǒng)”勢(shì)力展開(kāi)角逐，并在內(nèi)蒙古中南部、晉中和冀西北地區(qū)力壓對(duì)方而占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

后崗一期文化濮陽(yáng)西水坡大墓：墓主人隨葬蚌塑龍虎圖案

　　涿鹿之戰(zhàn)，炎黃一方取得勝利，戰(zhàn)敗后的蚩尤殘部分裂為四部分，一部分逃往長(zhǎng)江中游，在江漢平原落腳后，融合當(dāng)?shù)赝林?，形成了苗蠻集團(tuán)，進(jìn)而發(fā)展為具有初國(guó)性質(zhì)的三苗古國(guó)。其文化遺存就是覆蓋在這一地域及其周?chē)倪咁菜钠凇妥訋X—屈家?guī)X—石家河文化系統(tǒng)，時(shí)間大概為距今6000～4200年;一部分逃往長(zhǎng)江下游，在皖北地區(qū)、里下河平原、寧鎮(zhèn)地區(qū)、皖江流域和環(huán)太湖地區(qū)，和當(dāng)?shù)匚幕诤虾?，形成了北陰?yáng)、薛家崗、東山村、崧澤等以玉文化為特征的考古學(xué)文化系統(tǒng)，時(shí)間大概為距今6000～5300年;一部分留在當(dāng)?shù)兀蔀辄S帝族群轄下的順民百姓;還有一部分是留在山東境內(nèi)的九黎部族，后來(lái)成為以少昊為首的東夷聯(lián)盟集團(tuán)的一個(gè)部落成員。

　　5500年前，來(lái)自東夷族群的顓頊部族，取代少昊成為東夷族群聯(lián)盟新的盟主。海岱地區(qū)的九黎部族趁新舊交替之際揭竿而起，后在顓頊勢(shì)力的打擊下，逃亡至安徽東南巢湖流域，在此落腳，建立了凌家灘“古國(guó)”。

顓頊政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心所在地大汶口遺址

　　5300年前，顓頊趁黃帝“古國(guó)”走向衰落之際，發(fā)動(dòng)“絕地天通”運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始往西、南兩個(gè)方向擴(kuò)張。在西面，顓頊勢(shì)力全面滲透至中原地區(qū)，并扶持祝融建立了半殖民地式的祝融政權(quán)。同一時(shí)期，苗蠻集團(tuán)也擴(kuò)張至此，中原大地淪為這兩個(gè)殖民者的半殖民地和準(zhǔn)半殖民地，盛極一時(shí)的黃帝時(shí)代結(jié)束。顓頊繼黃帝成為東夷華夏聯(lián)盟集團(tuán)的盟主。顓頊時(shí)代到來(lái)。顓頊東夷族群的文化遺存就是以山東泰安大汶口遺址為代表的中期大汶口文化，時(shí)間大致為距今5500～5000年;祝融政權(quán)的文化遺存就是以河南鄭州西山古城遺址為政治中心的秦王寨文化，時(shí)間為距今5300～4800年。

　　顓頊東夷族群對(duì)中原的“入侵”，導(dǎo)致中原地區(qū)上演群雄并起一幕。豫北冀南地區(qū)的共工部族，本是蚩尤后裔，彼時(shí)率先發(fā)動(dòng)“叛亂”，向顓頊及其傀儡祝融政權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。共工部族的考古學(xué)文化遺存是以河南安陽(yáng)大司空村遺址為代表的大司空文化，大致為距今5500～5000年。與此同時(shí)，在豫中地區(qū)，打著黃帝旗號(hào)的偽黃帝政權(quán)也紛紛而出，如以“北斗九星”遺跡為標(biāo)識(shí)的鞏義雙槐樹(shù)遺址、滎陽(yáng)青臺(tái)遺址等，他們實(shí)際都是名為軒轅、有熊等的黃帝后裔“古國(guó)”。而在黃帝部族原來(lái)活動(dòng)的核心區(qū)域——晉南、豫西和關(guān)中，西陰文化勢(shì)力改頭換面以后，以西王村文化面目一夜崛起。中原地區(qū)由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)500年的史前“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”。

　　還有不少黃帝后裔因不堪忍受戰(zhàn)亂和被奴役的折磨，紛紛逃向西北甘青地區(qū)。他們?cè)谀抢锝邮墚?dāng)?shù)匚幕绊?，形成了一支?shì)力龐大、具有西陰彩陶文化鮮明特色的馬家窯文化群體。

　　在南面，顓頊勢(shì)力擴(kuò)張至淮河沿岸，直接導(dǎo)演了凌家灘“古國(guó)”的覆亡。凌家灘人南下太湖流域，聯(lián)合崧澤人——他們都有著蚩尤九黎族群后裔的文化背景，快速形成了后來(lái)赫赫有名的良渚文化。良渚文化崛起的同時(shí)，分布在寧紹平原、前后綿延長(zhǎng)達(dá)1700年之久的河姆渡文化也踉蹌地走向她的末日。

　　新興的良渚文化吸取了來(lái)自東西南北各地先進(jìn)文化因素，很快走向強(qiáng)大。顓頊惴惴不安，于是加快南下的步伐，并進(jìn)一步拓寬了征伐的縱深范圍。良渚人北上強(qiáng)勢(shì)反擊，一路高歌，跨過(guò)長(zhǎng)江，越過(guò)淮河，占領(lǐng)了東夷勢(shì)力傳統(tǒng)領(lǐng)地的蘇北和皖北等地，并利用“和平演變”的方式將其諸多的文化因素滲透到東夷腹地汶泗流域。顓頊被動(dòng)挨打，步步退縮，毫無(wú)還手之力。

　　顓頊在南面受到良渚人的壓制，在中原地區(qū)又陷入中原群雄和苗蠻集團(tuán)同他搶奪地盤(pán)的泥淖中，腹背受敵，四面楚歌，逐漸走向衰敗。

　　作為少昊后裔的帝嚳部族一直就生活在其祖先發(fā)祥地魯東南一帶，當(dāng)少昊勢(shì)力趨于沒(méi)落而顓頊族群崛起時(shí)，帝嚳部族只是蜷縮在這個(gè)偏僻的地方，一面冷眼旁觀，一面養(yǎng)精蓄銳。顓頊晚期，“政權(quán)”岌岌可危，尤其是在良渚文化勢(shì)力所向披靡、步步緊逼海岱地區(qū)，蘇北的東夷同胞紛紛逃亡魯東南地區(qū)時(shí)，帝嚳抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)崛起，成功取代顓頊，從而導(dǎo)致大汶口文化由中期過(guò)渡到晚期，史前中國(guó)由此跨入帝嚳時(shí)代。時(shí)為距今5000年前。

　　帝嚳面對(duì)危局，從容不迫。他打出的第一套“組合拳”是西進(jìn)中原，接收原來(lái)顓頊的地盤(pán)和勢(shì)力，同祝融組成聯(lián)軍，從東、南兩個(gè)方向，向蜷縮在太行山以東的共工部族發(fā)動(dòng)攻擊。不想兵敗失利，帝嚳一怒之下處斬了前鋒大將祝融，重新任命祝融之弟吳回履火正之職，成為新一代的祝融。帝嚳吸取教訓(xùn)，和新一代祝融再次組成聯(lián)軍，對(duì)共工部族發(fā)動(dòng)全面攻擊，共工部族抵擋不住，轉(zhuǎn)身逃亡太行山內(nèi)。帝嚳獲得全面的勝利，一舉扭轉(zhuǎn)了中原危局，重新占據(jù)主動(dòng)位置。

　　但躊躇滿志的帝嚳在打敗共工，試圖在中原地區(qū)建立自己的統(tǒng)治秩序時(shí)，還不能不面對(duì)另一個(gè)極其難纏的對(duì)手——屈家?guī)X文化苗蠻集團(tuán)。苗蠻集團(tuán)大舉北上，始于顓頊中晚期，盛于帝嚳晚期。苗蠻集團(tuán)先是東進(jìn)至今豫西南，然后在此北上鄭洛地區(qū)，再進(jìn)入晉南、關(guān)中地區(qū)。他們甚至還從豫西南或豫中地區(qū)將其勢(shì)力直接滲透到了東夷集團(tuán)傳統(tǒng)腹地汶泗流域一帶?？梢哉f(shuō)，帝嚳自始至終都未能解決苗蠻集團(tuán)這個(gè)心腹大患，雙方逐鹿于中原，沖突、糾纏乃至戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生。

　　但彼時(shí)就總的文化陣營(yíng)發(fā)展態(tài)勢(shì)而言，帝嚳勢(shì)力無(wú)疑居于強(qiáng)勢(shì)地位。正是由于帝嚳勢(shì)力西進(jìn)的強(qiáng)烈影響，晉南、豫西和關(guān)中地區(qū)在距今4800年時(shí)，一改仰韶晚期群雄割據(jù)的紛亂局面而變?yōu)閺R底溝二期文化、大汶口晚期文化和苗蠻屈家?guī)X文化三足鼎立之局勢(shì)。

　　廟底溝二期文化是一支繼承了西陰文化基因，并整合了東方大汶口、南方屈家?guī)X和良渚等文化因素的新型考古學(xué)文化，覆蓋地區(qū)同西陰文化核心區(qū)域重合，其主人正是后來(lái)大放異彩的夏族先人。

　　與向西在中原地區(qū)受阻于苗蠻集團(tuán)和先夏族人不同的是，帝嚳勢(shì)力在南下時(shí)卻是勢(shì)如破竹、所向披靡。此前盤(pán)踞在蘇北、皖北和江淮大部分地區(qū)的良渚文化勢(shì)力基本上被帝嚳勢(shì)力“趕盡殺絕”，這一區(qū)域成為帝嚳勢(shì)力南下攻擊良渚人的根據(jù)地和橋頭堡。帝嚳勢(shì)力還采取平和的殖民輸出形式，將其傳統(tǒng)文化輸入了良渚文化腹地。

　　但良渚人并沒(méi)有因帝嚳勢(shì)力的高壓而改變他們的文明進(jìn)程，他們從距今5100年前起就開(kāi)始了權(quán)力之都的建設(shè)，并在600年后建成了今天聞名世界的良渚古城，成為東亞大陸第一古國(guó)，傲然跨入文明時(shí)代的門(mén)檻。

　　帝嚳族群雖然成功遏制住了南方良渚九黎勢(shì)力的攻勢(shì)，并在一定程度上取得優(yōu)勝地位，但來(lái)自江漢平原的苗蠻集團(tuán)卻加緊了對(duì)西邊中原地區(qū)的勢(shì)力范圍搶奪。帝嚳族群面對(duì)苗蠻集團(tuán)的猖狂進(jìn)攻還在束手無(wú)策的時(shí)候，一場(chǎng)由黃河改道引發(fā)的巨大洪災(zāi)成了壓垮帝嚳“政權(quán)”的最后一根稻草。

　　距今1萬(wàn)至4600年以前，黃河是從河北平原流經(jīng)“黃渤海平原”進(jìn)入渤海灣的，至距今4600年時(shí)，一場(chǎng)史無(wú)前例的特大暴雨，導(dǎo)致黃河改道走淮北平原入海。河北、山東、河南、安徽和江蘇沿黃河改道兩側(cè)一二百公里以內(nèi)幾乎全部被淹沒(méi)，甚至連遠(yuǎn)在千里之外的山東汶泗流域也遭到了洪水不同程度的沖擊，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的居民死于非命，只有極少數(shù)僥幸得以逃生。帝嚳集團(tuán)的在豫東-鄭洛地區(qū)與泰沂地區(qū)的聯(lián)系被攔腰切斷，帝嚳“政權(quán)”命懸一線，只剩奄奄一息。

　　也就在這個(gè)時(shí)候，生活于魯東南日照一帶、屬于帝嚳嫡系的摯、堯兩族適時(shí)崛起，摯由于實(shí)力更為雄厚，取代帝嚳成為東夷聯(lián)盟集團(tuán)新的領(lǐng)袖，而堯只是其中一個(gè)勢(shì)力比較強(qiáng)大的聯(lián)盟成員。帝摯的都城就是今日照東港區(qū)兩城鎮(zhèn)城址，堯的初都是今日照嵐山區(qū)堯王城城址。

　　由于黃河改道引發(fā)的洪災(zāi)導(dǎo)致大量難民逃向魯東南，該地區(qū)的生存資源受到人口增多的威脅。為了爭(zhēng)奪土地等人類(lèi)必須的生存資源，堯部族同以太陽(yáng)為圖騰的10個(gè)兄弟部落發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，堯雖然取得了勝利，卻無(wú)形之中成為帝摯東夷部落聯(lián)盟集團(tuán)的公敵。堯部族四面受敵，舉步維艱。

　　從考古發(fā)掘情況觀察，距今4600年前的那次黃河大范圍的改道所造成的沖擊波，大約持續(xù)了300年之久。4300年前，黃河局勢(shì)穩(wěn)定之后，堯?yàn)榱藢さ酶蟮纳婵臻g，率領(lǐng)族人率先從魯東南遷徙至魯西菏澤一帶，休養(yǎng)生息一段時(shí)間后，由此北上經(jīng)豫北地區(qū)進(jìn)入河北平原到達(dá)順平、唐縣一帶。之后，又從河北平原翻越太行山，取道滹沱河，進(jìn)入晉中、太原地區(qū)，稍作休整后，又南下長(zhǎng)驅(qū)直入臨汾崇山陶寺一帶，并輕而易舉打敗了在此繁衍生息的先夏族群中崇伯鯀一族。

　　同一時(shí)期，帝摯領(lǐng)導(dǎo)下的東夷集團(tuán)各部族也為了獲得更多的生存資源，向西、向南，開(kāi)始了一波大遷徙、大擴(kuò)張狂潮。原來(lái)還是黃泛區(qū)的魯西、豫東和皖北不但成為東夷集團(tuán)勢(shì)力遷居的目的地，更成為他們向外擴(kuò)張的廊道和據(jù)點(diǎn)，由此導(dǎo)致史前中國(guó)格局的又一次劇變。

　　從考古學(xué)揭示的場(chǎng)景看，山東龍山文化就是帝摯東夷集團(tuán)所創(chuàng)造的考古學(xué)文化遺存，其所到之處如秋風(fēng)掃落葉般，不費(fèi)吹灰之力就摧毀了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)土著勢(shì)力，各地的文化性質(zhì)和面貌為之陡然而變：向西南，龍山文化迫使江漢地區(qū)的屈家?guī)X苗蠻文化一變而為湖北龍山文化——后改稱(chēng)青龍泉三期類(lèi)型;向西，促使中原地區(qū)的廟底溝二期文化變身為河南龍山文化——后改稱(chēng)王灣三期文化;龍山文化由此繼續(xù)西下，迫使關(guān)中地區(qū)的廟底溝二期文化變臉為陜西龍山文化，后改稱(chēng)客省莊二期文化——這是周族始祖后稷所創(chuàng)造的先周文化;向西北，龍山文化使得豫北、冀南地區(qū)成為河北龍山文化澗溝類(lèi)型的天下。河北龍山文化澗溝類(lèi)型是以商族始祖契為統(tǒng)領(lǐng)的先商文化遺存。

　　在東夷族群對(duì)外進(jìn)行大擴(kuò)張的時(shí)候，居于太湖流域的良渚古國(guó)正遭受著一場(chǎng)千年不遇的特大洪水襲擊，昔日經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁盛的良渚文化社會(huì)已經(jīng)變成了漫無(wú)涯際的汪洋大海，良渚人的房屋被淹沒(méi)，道路被沖毀，就連高聳巍峨的良渚古城也未能幸免于難。猝不及防的良渚民眾，大多變成了滔滔洪水里上下翻滾的尸體，隨波逐流……

　　數(shù)以萬(wàn)計(jì)的良渚人還在洪滔中苦苦掙扎的時(shí)候，盤(pán)踞在豫東、皖北一帶的龍山文化王油坊類(lèi)型勢(shì)力乘機(jī)南下，給了良渚人最后致命一擊。繁盛達(dá)1000之久的良渚古國(guó)文明，轟然倒下。

　　良渚古國(guó)的覆亡昭示了一個(gè)舊時(shí)代——前中國(guó)時(shí)代的結(jié)束，而幾乎與此同時(shí)，在北方晉南地區(qū)，堯部族把戰(zhàn)敗的崇伯鯀驅(qū)逐以后，代表堯時(shí)代到來(lái)的陶寺早期小城拔地而起，陶寺古國(guó)如東方的旭日一樣冉冉升起——元中國(guó)時(shí)代姍姍走來(lái)。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　李琳之，本名李琳，1967年生人。1993年獲哲學(xué)碩士學(xué)位。長(zhǎng)期專(zhuān)注于先秦史和新石器時(shí)代考古學(xué)研究。系山西大學(xué)三晉文化與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新中心特聘教授、山西財(cái)經(jīng)大學(xué)文化旅游學(xué)院兼職教授，全國(guó)炎黃文化論壇組委會(huì)副主任。著有《中華祖脈》、《家國(guó)往事》、《祖先，祖先》、《元中國(guó)時(shí)代——公元前2300～前1800年華夏大地場(chǎng)景》等。其中，《元中國(guó)時(shí)代——公元前2300～前1800年華夏大地場(chǎng)景》先后入選了“百道2020年11月原創(chuàng)好書(shū)榜?人文類(lèi)TOP20”和“百道2020原創(chuàng)好書(shū)榜年榜?人文類(lèi)TOP100”。

　　校對(duì) 張晶 王舒捷