才子書(shū)院

鄭中午

　　《才子書(shū)院》 因“才子圪垯”而得名。為弘揚(yáng)傳承“才子圪垯”的悠久歷史文化而修建。循高嶺凹古村落老宅文脈風(fēng)水而定格。邀請(qǐng)德高望重、馳名業(yè)內(nèi)的古建大師王希勝先生仿徽派、明清風(fēng)格而設(shè)計(jì)。

　　書(shū)院，背依云臺(tái)，面臨卾水。青龍“才子”，白虎“佳人”(與才子圪垯遙相呼應(yīng)的山丘)。陽(yáng)光明媚，風(fēng)和日麗。收山納水，生機(jī)昂然。如入“青山行不盡，綠水去何長(zhǎng)”的仙境之中。是一處可供“仁者”、“智者”同行同樂(lè)，共讀共勉的風(fēng)水寶地。更是適合少年兒童，青年學(xué)生體驗(yàn)農(nóng)耕文化，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代文明，挖掘聰明才智的研學(xué)基地。書(shū)院，根據(jù)老宅層次地貌，錯(cuò)落而建。相對(duì)獨(dú)立，自成體系。分而不隔，疏密串聯(lián)。五座庭院名曰《端養(yǎng)》《耕讀》《琴書(shū)》《尚德》《凝瑞》。

　　一、《才子書(shū)院》的格局

　　書(shū)院，是帶有中國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)、講學(xué)、授經(jīng)的場(chǎng)所，官辦、私營(yíng)并存。興于唐宋，盛于明清，延而于今。書(shū)院應(yīng)地而宜，功能不同，大小各異。大者諸如《岳麓書(shū)院》《康成草堂》;小者皆若《鄂水書(shū)院》《北府私塾》。大者，培養(yǎng)國(guó)之棟梁，興邦強(qiáng)國(guó);小者，教化啟蒙，愛(ài)家愛(ài)國(guó)?！恫抛訒?shū)院》的產(chǎn)生概基于鄂邑鄭氏傳統(tǒng)之族風(fēng)，家國(guó)“研學(xué)”之需要。

　　當(dāng)你步入《才子書(shū)院》的大門，有一條“三門九曲”，蜿蜓而來(lái)的迎賓步道。左手邊的蘺巴墻猶如欲飛之龍逶迤游蕩，伸向前方……右手旁的仿古庭院，粉墻黛瓦，清秀典雅，接踵而至……在信步徐行之中走進(jìn)第一個(gè)草木搭制，極為簡(jiǎn)陋的“過(guò)道門”，門匾是由女兒鄭相君題的《大同》。所謂“大同”者，“大道合同”也。亦是古往今來(lái)天下百姓向往中的一種“天下為公”、“同此涼熱”理想意境，是對(duì)完美生活追求的最高境界。

　　第二個(gè)“過(guò)道門”的匾額“景行”是孫子鄭博元題(小學(xué)生)。“景行”岀詩(shī)經(jīng)《小雅·車舝》“高山仰止，景行行止”。鄭康成注：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之?！豹q景仰，“光明正大，高尚德行”。

　　第三個(gè)“過(guò)道門”的匾額“東蘺”是外孫吳文瀚題書(shū)(初中學(xué)生)。“東萬(wàn)”者，“種菊之地”也。岀自晉陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?/p>

　　當(dāng)你走進(jìn)“大同”，穿過(guò)“景行”，邁岀“東蘺”三道柴扉，驀然回首，頗有換了人間的視覺(jué)。蘺下采菊，抬頭見(jiàn)山。怡然自得，超凡脫俗。物我兩忘，各得其所。山靜云閑，心曠神怡。你會(huì)不經(jīng)意地駐足，盡情地欣賞大自然的無(wú)限清新，生機(jī)勃勃;你會(huì)不自主地神凝，頓時(shí)悟透人的生命與大自然統(tǒng)一和諧，回歸自然的“天地人道”;你會(huì)怦然心動(dòng)地呼喚，縱情地放聲高歌。

　　書(shū)院之內(nèi)的五座院落，平面布局，大同小異。情調(diào)風(fēng)格，得體相誼。院落名稱，首尾互應(yīng)。整體關(guān)聯(lián)，因果必然。

　　一號(hào)院《端養(yǎng)》，緣于“端蒙養(yǎng)，重家教”的中國(guó)古代精典家訓(xùn)之啟迪。傳承鄭氏家族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，意在教育子弟從小抓起修身養(yǎng)性，知理明志。

　　二號(hào)院《耕讀》，源于中華民族“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐”之智慧。故有“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的喻世名言。形成了“自力更生，衣食無(wú)憂”立身之本的樸素理念。

　　三號(hào)院《琴書(shū)》，即“琴棋書(shū)畫(huà)”，傳統(tǒng)文化中的“四藝”。標(biāo)志著個(gè)人的文化基本要素、文化素養(yǎng)及樸素的“書(shū)香門第”標(biāo)識(shí)。

　　四號(hào)院《尚德》，即“崇尚道德”。教育子女“百行德為首”，嚴(yán)于律己，養(yǎng)性修身。以“厚德載物”、“明德惟馨”激勵(lì)后人成為德才兼?zhèn)?，?yōu)秀人才。

　　五號(hào)院《凝瑞》，即“凝聚瑞氣”，“聚集吉祥”。寓意必聚納天地正氣之祥瑞，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精神。承前啟后，如意呈祥。

　　簡(jiǎn)而言之，賦予五院之名可一揮而就，傳承人生之道乃誠(chéng)非易事。荀子《勸學(xué)》“物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”。因此古今以來(lái)我們的家國(guó)就有了“教育為本，家囯崇尚。始起孩童，貫學(xué)終生。詩(shī)書(shū)傳播，家國(guó)興隆?！钡膬?yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)今之世，重在弘揚(yáng)，光而大之。

　　二、《才子書(shū)院》的風(fēng)情

　　庭院建筑、正房、廂房、廚房主次分明。廊院連接，避雨遮風(fēng)。樸實(shí)不華，雍容大方。布局合理，大小適中。功能具備，實(shí)用方便。院中有院，院外有園。草棚柴扉，石案木橙。古色古香，滌盡塵俗。人性彌漫，愜意舒暢。

　　每座院的綠化景物，諧和相誼。清純淡雅，賞心悅目。諸如墻角的洗手池，雖為石盆，形體各異。物器雖小，不舍考究。又如美化環(huán)境，必采集適合北方栽植的樹(shù)木花草：“榮華樹(shù)”、“北方竹”、“大葉女貞”、“日本櫻花”、“百日紅”……。小菜園的原生態(tài)“西紅柿”、“茄子”、“紅辣椒”常常引逗客人垂誕三尺，如癡如醉。院內(nèi)院外，百花爭(zhēng)艷，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。移步易景，文韻無(wú)窮。人在畫(huà)中，天人合一。

　　通往每座宅院，必經(jīng)小小的曲折過(guò)道或爬滿葡萄、葫蘆、絲瓜的花架，增加空間變化，感受曲徑通幽處的詩(shī)情畫(huà)意。當(dāng)你推開(kāi)富有歷史感的每扇大門，時(shí)代信息會(huì)讓你頓生久別的鄉(xiāng)愁，濃郁的情感。走進(jìn)俗稱“如意門”，你會(huì)立刻感到一種神清氣爽，心情愉悅，淡定靜怡的舒暢。你會(huì)為身居“坎宅巽門”的福地隨遇而安。

　　走進(jìn)書(shū)畫(huà)室、書(shū)屋、臥室、廚房、洗手間所看到的各種陳設(shè)布置，不盡相同，井然有序。尤其那些“彎曲中見(jiàn)端正，樸素中顯大氣”，彰顯時(shí)代特征的古舊家什，明清幾案，八仙桌，太師椅，琴架，鼓橙，面條柜，博古架，坑桌，卷幾，食盒，茶具等等生活適用小小擺件……及配制的現(xiàn)代家具元素，與時(shí)俱進(jìn)，相得益彰。各得其所，得體適用。文化藝術(shù)盡在其中，品象磊落百看不厭。室內(nèi)暢亮，明窗凈幾。坐可見(jiàn)山，臥可聽(tīng)蟬。當(dāng)午可浴陽(yáng)光，子夜能望星斗。置身天地之間，融入自然之中，濾盡喧囂，心輕如水。

　　《才子書(shū)院》將借“玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”，“讀書(shū)隨處凈土，閉門即是深山”的這塊寶地，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，歡迎有緣之士，神州學(xué)子共享福祉，研學(xué)勵(lì)志，德操成人，為國(guó)貢獻(xiàn)。

　　校對(duì) 張晶