作為大學(xué)，是一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的地方，而現(xiàn)代的大學(xué)教育逐漸演變成只是將單純的知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練放在了第一位，結(jié)果造成了很多“高分低能”“有才缺德”的現(xiàn)象，甚至有些大學(xué)生辨別能力差，缺乏毅力，沒有進(jìn)取心，心里失衡嚴(yán)重，或者頹廢、墮落、自殺等。所以，我們千萬不能認(rèn)為有了高學(xué)歷就萬事大吉了。我們要先做好人，才能做好事。

換個(gè)角度思考，能去到巴黎，去到美國(guó)的都是些什么人?有錢，有社會(huì)地位，甚至于很多留學(xué)生，在社會(huì)生活中算是比較高層次的，甚至于受過高等教育。而這些人有知識(shí)、有技能，但連最基本的禮儀都沒有學(xué)好，以至于造成這種局面，與素有“禮儀之邦”的中國(guó)顯得格格不入。

當(dāng)代大學(xué)生，作為80、90后出生的一代，大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在父母的溺愛呵護(hù)中長(zhǎng)大，在重智力教育、忽視道德倫理教育中成人，他們只知道從父母那里索取，從不知付出，更不會(huì)從事任何具體生活勞動(dòng)，衣來伸手，飯來張口。孝敬父母在他們眼里是感性而模糊的，更不要談如何孝敬父母，如何為人子女。

而且，當(dāng)代大學(xué)生在人際交往方面存在著諸多問題。他們沒有統(tǒng)一的價(jià)值尺度，有著極強(qiáng)的個(gè)性，這使他們很難融入集體生活。這些獨(dú)生子女更習(xí)慣了寂寞孤獨(dú)的生活，過分溺愛和以自我為中心，他們喜歡張揚(yáng)個(gè)性，缺少容忍、謙讓與合作的品質(zhì)。他們心理沖動(dòng)，自制力弱，常常因?yàn)橐恍┤穗H關(guān)系中很小的事情，不涉及原則的小事發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，為了維護(hù)彼此的自尊，誰也不愿意讓步，層層升級(jí)，最后造成大的沖突和悲劇。而在人際交往上，他們或過度的心理堤防使得不愿與人交往，或沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界而不愿與人交往，或過于自負(fù)，不愿與人交往，或不會(huì)與人交往。

而如今大學(xué)生禮節(jié)的失范折射出的是當(dāng)下德行教育的缺失，而《弟子規(guī)》的可操作性強(qiáng)，其談及道德教育深入淺出，明確指出為人處世應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范?！兜茏右?guī)》中提到“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”指的是不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)了自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書又有何用?在當(dāng)今，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人文關(guān)懷。因此，《弟子規(guī)》進(jìn)大學(xué)，這是黨和國(guó)家的需要，人民的需要，中華民族的需要，同時(shí)，也是廣大大學(xué)生的迫切需要。     劉春蓓