為什么中國(guó)建筑兩千多年來(lái)能一直保有獨(dú)立性?我們應(yīng)該如何繼承和保護(hù)文化遺產(chǎn)?6月13日是我國(guó)第四個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”，由清華大學(xué)與山西省文物局聯(lián)合主辦的“人文清華”講壇特別節(jié)目《穿越時(shí)間的距離，跟隨梁思成林徽因探尋中國(guó)古代建筑》第二場(chǎng)在世界文化遺產(chǎn)云岡石窟開(kāi)講。當(dāng)日18時(shí)，清華大學(xué)建筑學(xué)院中國(guó)營(yíng)造學(xué)社紀(jì)念館常務(wù)副館長(zhǎng)王南走進(jìn)云岡石窟，以“千年一窟看云岡”為主題，尋找中國(guó)建筑2000年來(lái)保持獨(dú)立性的重要證據(jù)，破譯古建筑中的文化密碼，解讀梁思成為什么說(shuō)云岡的經(jīng)歷讓他“終生難忘”。

　　90分鐘的現(xiàn)場(chǎng)直播，20余家直播平臺(tái)，在夕陽(yáng)的余暉中，超過(guò)200萬(wàn)網(wǎng)友從“云”端一起閱讀了云岡石窟這部近1600年的石頭史書(shū)。

　　云岡石窟

　　北魏王朝的鴻篇巨制

　　云岡石窟是我國(guó)三大石窟之一，位于大同市城西16公里的武州山南麓，十里河北岸。石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存大小窟龕254個(gè)，主要洞窟45座，造像5.9萬(wàn)余尊，堪稱中國(guó)佛教藝術(shù)的巔峰之作，代表了五世紀(jì)世界雕刻藝術(shù)的最高水平。

　　云岡石窟古稱為武州山大石窟寺，開(kāi)鑿于北魏建都平城(今山西大同)時(shí)代，距今已有近1600年之久。酈道元《水經(jīng)注》描述其盛況云：“鑿石開(kāi)山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺”。

　　我省文博大家、北魏史研究學(xué)者張慶捷說(shuō)，云岡石窟是中原最早開(kāi)鑿的大型石窟群，是北魏王朝集全國(guó)之力開(kāi)鑿的皇家石窟，是建筑、雕塑和壁畫(huà)的結(jié)合體，體系龐大，內(nèi)容精深，涉及佛教和北魏社會(huì)諸領(lǐng)域，當(dāng)之無(wú)愧是北魏留給后世的瑰寶。石窟氣勢(shì)宏大，東西元素結(jié)合，多民族文化薈萃，被中國(guó)石窟考古開(kāi)創(chuàng)者宿白稱為“云岡模式”。

　　云岡經(jīng)歷

　　讓梁思成終生難忘

　　1933年，梁思成、林徽因、劉敦楨等中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成員首次山西之行即選定云岡石窟為考察對(duì)象，并稱贊道：“這靈巖石窟更是后魏藝術(shù)之精華——中國(guó)美術(shù)史上一個(gè)極重要時(shí)期中難得的大宗實(shí)物遺證?！北囊苍谟斡浿匈潎@它：“萬(wàn)億化身，羅列滿山，鬼斧神工，駭人心目。”

　　梁思成、林徽因、劉敦楨等人考察云岡石窟的石刻建筑時(shí)，發(fā)現(xiàn)雖然不斷有外來(lái)文明輸入華夏大地，但中國(guó)建筑兩千多年來(lái)一直保有獨(dú)立性。梁思成在《為什么要研究中國(guó)古代之佛教石窟造像》一文中說(shuō)：“關(guān)心中國(guó)雕塑藝術(shù)的人，或以云岡為最令人激動(dòng)之地。它位于武周河岸，去大同十英里許。1935年，鐵路局由北平通汽車至大同，旅行者輒易于抵此北魏國(guó)都(公元386—534年)。但是，我的頭幾次探訪尚在此前的騾車年代里。接近云岡的時(shí)候，艱澀的車行不得不顛簸于一里又一里犬牙交錯(cuò)的傾斜石面上。這種經(jīng)歷終生難忘?！?/p>

　　梁思成稱，云岡石窟始建于北魏文成帝時(shí)期(公元454年)。石刻群像是中國(guó)早期佛教藝術(shù)最重要的遺例。石崖表面隨機(jī)散布石窟與佛龕。上自帝王下至庶民，均可隨意各擇尺寸位置，鑿龕造像為至愛(ài)祝禱。云岡的造像活動(dòng)持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，至公元494年魏室南遷定都洛陽(yáng)時(shí)，方兀然中虛止。云岡的石窟有若干龐大卓異者。有些帶有前廊，窟殿中心通常有一中央塔柱，是印度“支提”的中式翻版，為中國(guó)石窟模仿的藍(lán)本。

　　云岡賞釋

　　中外文明的文化樞紐

　　在直播中，王南帶領(lǐng)網(wǎng)友通過(guò)觀看佛像衣服從早期希臘式犍陀羅衣紋、印度式“濕衣”紋演變到中期中國(guó)式的褒衣博帶、晚期的秀骨清相，來(lái)學(xué)習(xí)區(qū)分云岡石窟三個(gè)時(shí)期的石佛造像。還“走進(jìn)”未竣工的3號(hào)石窟，通過(guò)當(dāng)年的施工現(xiàn)場(chǎng)、采石遺跡等揭開(kāi)石窟自上而下進(jìn)行開(kāi)鑿的秘密，讓網(wǎng)友了解古人通過(guò)嚴(yán)密設(shè)計(jì)，鑿石開(kāi)山，經(jīng)年累月雕鑿大佛的鬼斧神工。

　　王南以豐富的視角，教網(wǎng)友們?nèi)绾螐牟煌暯切蕾p云岡石窟。來(lái)云岡，不僅可以看佛，也可以看不同的塔，看佛千變?nèi)f化的手勢(shì)，看形態(tài)各異的飛天。通過(guò)佛像群的主從關(guān)系觀看石窟的空間序列也是一種欣賞方法。

　　王南介紹，云岡石窟是中國(guó)歷史上重要的文化樞紐，在這里不僅能看到希臘式、印度式的佛像，也能看到希臘式、印度式、波斯式的柱子，還能看到印度式的胖飛天逐漸“減肥”成中國(guó)式的輕盈的瘦飛天的演變過(guò)程。

　　王南特別指出世界文化遺產(chǎn)有許多是古建筑。梁思成、林徽因、劉敦楨等中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成員特別重視云岡石窟中的石刻建筑。他們的云岡石窟考察報(bào)告認(rèn)為“中國(guó)建筑二千年來(lái)保持其獨(dú)立性，不曾被外來(lái)影響所動(dòng)搖”“不但如此，且使外來(lái)物同化于中國(guó)”，這是因?yàn)橹袊?guó)獨(dú)有的審美規(guī)律歷代流傳。

　　云岡直播

　　給網(wǎng)友的饕餮大餐

　　《穿越時(shí)間的距離，跟隨梁思成林徽因探尋中國(guó)古代建筑》直播在社會(huì)上引起了廣泛關(guān)注?！肚暌豢呖丛茖芬簧暇€，網(wǎng)友秋冬雪月留言：“終于等到云岡石窟這一場(chǎng)!”

　　青島出版集團(tuán)藝術(shù)出版部主任申堯發(fā)微信說(shuō)：“我本人是王南教授的‘非主流’粉絲。這些年更深刻地認(rèn)識(shí)到我國(guó)立體藝術(shù)審美傳統(tǒng)之徑庭于西方，其趨勢(shì)在1500年前為一畛域，由之而唐，由之而宋，標(biāo)志就是云岡石窟。其背后蘊(yùn)含著的，是佛教從征服到被征服的道路，也是外來(lái)文化基因?qū)鹘y(tǒng)文化的改良，所以才有唐宋的輝煌。世人都知敦煌好，哪知云岡不得了!”

　　張慶捷，退休后久居云岡石窟，從事考古研究成果的整理工作。14日一早他發(fā)微信稱：“早在80年前，梁思成和林徽因先生對(duì)山西古建做了一次極有價(jià)值的科學(xué)考察，發(fā)現(xiàn)了五臺(tái)山南禪寺、大同華嚴(yán)寺、云岡石窟等。其中的云岡石窟是中國(guó)古代兼收并蓄、海納百川的經(jīng)典之作，與平城遺址出土的各類北魏遺存一道證明，中古時(shí)期，多民族匯聚和中西文化互動(dòng)一直是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力。”

　　清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院胡鈺教授表示，在文化和自然遺產(chǎn)日，清華師生走進(jìn)世界文化遺產(chǎn)云岡石窟有特別的意義，云岡的大佛不會(huì)說(shuō)話，但清華的學(xué)者通過(guò)特別節(jié)目，把自己的思考、體悟講出來(lái)，可以讓大家更好地認(rèn)識(shí)云岡石窟，更好地傳播中國(guó)文化。

　　云岡石窟研究院院長(zhǎng)張焯說(shuō)，“人文清華”講壇走進(jìn)云岡，這是云岡石窟多元文化發(fā)展的又一體現(xiàn)，是獻(xiàn)給廣大游客的一份饕餮藝術(shù)大餐。

　　本報(bào)記者孟苗