1．傳承人張秀嬋正在制作花饃

2．定襄花饃

3．張秀嬋（中）與女兒（左）、徒弟（右）正在交流

“山西文風(fēng)數(shù)二定，數(shù)了定襄數(shù)平定”。定襄縣自古以來文化遺產(chǎn)豐富、底蘊深厚，其中“定襄面塑”在全縣境內(nèi)和周邊各縣乃至整個晉北民間普遍流行，以獨特的藝術(shù)風(fēng)格和繁多的藝術(shù)種類，形成了頗具代表性的藝術(shù)“奇葩”。2008年“面花·定襄面塑”經(jīng)國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近日，記者走進定襄縣宏道鎮(zhèn)閣街村，探訪了定襄面塑傳承人之一張秀嬋。

A 八旬老人最擅長素色面塑

張秀嬋，因擅長面塑、刺繡、剪紙，人稱“三菊花兒”（與“三絕活”同音，得當(dāng)?shù)匕傩兆鸱Q），今年已84歲高齡。

因事先聯(lián)系，老人早已在自家土炕上擺好了制作“行頭”。制作“行頭”很普通，就是農(nóng)家常用的面板、面杖以及一些剪子、錐子、鑷子、梳子等，還有一些小黑豆等飾品。從老人的講述中記者得知，定襄面塑源于生活，用于生活，因此工具最“生活化”，而且家家都有，誰都可以上手。此外定襄面塑還有一個最大的特點是分素色（純面素色而制）和彩色（用彩面或彩繪而制）兩種，老人最擅長的是素色面塑。素色面塑最傳統(tǒng)，沒有顏色的“打扮”，因此要想“出彩”，全憑“耍”手頭的功夫。

老人說：“做面塑有訣竅，面要和得硬一些，便于塑形，還有最關(guān)鍵的是‘起’面（發(fā)酵），沒‘起’到位和‘起’過頭都不行，正確的做法是手指按到面上，離開后指坑能很快彈起來，就叫‘起’了，這和季節(jié)、水溫等都有關(guān)系?！?/p>

瞅著面“起”了，老人不再多言，盤腿端坐在炕頭，指揮女兒及鄉(xiāng)鄰幫手開始揉面、捏面塑，自己也拿起面團，快速地揉動翻騰著，之后拿起了剪刀等工具，或剪或捏或刻。靈巧的雙手不時上下翻飛，很快一個“小雄獅”就“活生生”站在眼前。

記者從定襄縣文化中心了解到：定襄面塑是將面粉發(fā)酵后，用手和簡單工具塑制成各種人物、飛禽走獸、花鳥魚蟲、吉祥飾物等形狀，或組成著名歷史、神話、傳說、戲劇故事，一種用彩色面或經(jīng)蒸熟后施以彩繪、一種保留素色的民間面食塑制工藝品。其塑造風(fēng)格，樸實簡練，粗獷豪放，極具地方特色，被稱為當(dāng)?shù)貜N間的藝術(shù)、立體的漫畫、節(jié)日的美食、民俗的載體。其一般用于民間婚喪嫁娶、敬神拜佛和歲時節(jié)令等民俗活動的禮品、供品和主打食品等，俗稱“面人”“寒燕”。寒食、清明時做“寒燕”，把各種方寸大小的花鳥魚蟲、飛禽走獸面塑插在酸棗枝上，如同樹上群燕，據(jù)說這和懷念敬仰介子推、寒食禁火的典故有關(guān)。此外當(dāng)?shù)孛耖g有“七月十五送面羊，八月十五殺韃子”的傳說：元末，人們?yōu)橥品晒沤y(tǒng)治者，利用七月十五送面羊的習(xí)俗，在面人面羊里夾紙條約定八月十五一齊舉事，推翻了蒙元統(tǒng)治。

忻州市文化局資深研究人士田雷說：“面塑是遠(yuǎn)古人類飲食文化、民俗文化和民間美術(shù)的綜合遺存，它的起源應(yīng)當(dāng)和人類開始食用面食為同時期，漢代就有文字記載。經(jīng)過幾千年的傳承發(fā)展，已成為中國民俗文化和民間藝術(shù)的內(nèi)容，是研究歷史、民俗、雕塑、美學(xué)不可或缺的實物資料和活化石?！?/p>

B 絕活來自手把手親授

張秀嬋的姥爺是個廚子，姥姥是面塑個中好手，媽媽也是個面塑巧婦，張秀嬋從幫手到學(xué)徒再到小巧手，手藝漸漸得到大家的認(rèn)可。

張秀嬋告訴記者，在當(dāng)?shù)嘏畠撼黾迺r，母親要蒸“玉兔馱仙桃”和“金魚背石榴”禮饃陪嫁，寓意榴開百子、多福多壽。嬰兒誕生時蒸一對形似乳房的饃在上面爬三四個娃娃，取名“催產(chǎn)娃娃”“下奶饃饃”。老人過壽，兒女們要送“九獅拱菊”，以祝愿老人健康長壽，多子多孫，表達(dá)對老人們的孝敬之心。人離世時，又以禮饃表示祭奠。鄉(xiāng)里人蓋房上梁時，要蒸碩大的禮饃供奉。全年各個歲時節(jié)日的祭祀活動，禮饃造型更是豐富多彩。春節(jié)時的定襄面塑主要是棗山，用于供奉灶神。二月二再開山，也就是家里人一起吃棗山。清明寒食節(jié)捏“寒燕兒”，七月十五蒸面人，祭祖上墳等，由此可以說到了近代，定襄面塑循時應(yīng)節(jié)，隨風(fēng)入俗，成為民俗文化的重要組成部分。

田雷說：“定襄面塑傳統(tǒng)文化進一步融入當(dāng)?shù)孛袼谆顒樱藗兓ハ囵佡浢嫠?，表達(dá)祝福，傳遞友情，不僅密切了關(guān)系，增進了友誼，而且更加豐富了群眾性文化活動，促進了和諧社會的構(gòu)建?！庇浾吡私獾剑ㄏ迕嫠茉诿耖g的傳承，大體上是以家庭、家族中的女性為主的口口相傳，手把手親授，母帶女，婆帶媳，同輩的姑嫂姐妹大帶小，相互傳授沿襲下來。還有的村寨中女性群體間的傳授，東村的巧女嫁至西村，山里的嫁到山外，周圍自然有一群喜愛捏面饃、繡花、剪紙的。她們既繼承長輩的藝術(shù)，又負(fù)責(zé)傳授給下一代；她們不僅傳承技藝，同時也傳遞民俗觀念和文化。辦紅白喜事必請幾位巧婦到家中捏禮饃，其他愛好者會相約而至，聚在一起既幫忙又學(xué)藝，甚至創(chuàng)新出不同效果。

C 面塑傳承得益于重視和發(fā)掘

為展示更拿手的絕活，張秀嬋老人打電話叫來一位高徒。直至高徒進門，大家才知道高徒是一位年已七旬的男子叫梁志明。

梁志明與張秀嬋老人分工合作，兩人一會兒捏個圓鼓鼓的肚子，一會兒捏個長長的胳膊，一會兒又捏個胖嘟嘟的小腿，之后再點綴個“屁簾”，最后安上三個娃娃頭。這個三頭娃娃此時頭尾相連，彼此相依，順看倒看竟成了活脫脫的六個娃娃，彼此已分不清誰是誰的頭，誰是誰的身了。此時，大家才得知這是張秀嬋老人的獨創(chuàng)作品，名叫“辨不清”，1994年她靠著這件作品參加文化部組織的活動，入選“中國民間藝術(shù)一絕大展”，此后該作品參展參賽屢獲殊榮。

張秀嬋說：“我的面塑手藝得到最好發(fā)展，事實上還是得益于縣里對這一塊的重視和發(fā)掘?！睋?jù)了解，“文革”以后，定襄縣文化事業(yè)得以恢復(fù)發(fā)展，特別是面塑等一系列民俗文化活動，得到了很好發(fā)掘。2008年，定襄面塑列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。2009年，民間面塑巧手張秀嬋、閆來時、續(xù)愛花等3人入選山西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目定襄面塑代表性傳承人；2011年又有丁芳蓮、梁志明2人成為省級傳承人。

田雷說：“近年來，定襄面塑作品參加了法國、丹麥、新加坡等國的巡回展出、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展等系列活動，受到了國內(nèi)外觀眾的好評，而且在各級各部門的關(guān)心和支持下，得到了長足發(fā)展?！?009年以來，忻州市委市政府、定襄縣委縣政府先后出臺多個文件，使定襄面塑藝術(shù)得到了傳承、保護和發(fā)展，取得很好的社會效益和經(jīng)濟效益。現(xiàn)如今定襄面塑得到多元發(fā)展，捏花饃的傳承形式也有所改變。有的捏花饃高手被縣、市、省級的酒店、商家請去搞制作，并舉辦培訓(xùn)班傳藝。許多從事民俗和民間藝術(shù)研究的專家，把定襄面塑的造型藝術(shù)與剪紙、刺繡、玩具、雕刻、泥塑等民間藝術(shù)的造型體系、美學(xué)體系上升到理論高度去研究，更加創(chuàng)新了藝術(shù)，擴展了品種。為進一步推動該縣民間文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和繁榮，定襄縣制定了《定襄縣建設(shè)“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”2014-2016年發(fā)展規(guī)劃》，啟動了以面塑藝術(shù)為代表，打造“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的行動，2014年，定襄縣以面塑為代表的民間文化藝術(shù)成功申報為2014-2016年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”并受到文化部命名表彰，由此“定襄面塑”——“面花兒”這朵藝術(shù)奇葩，正燦爛地綻放在廣袤的晉北大地上。

○非遺小檔案

定襄面塑制作的目的是為了現(xiàn)實生活的需要，可食用的禮饃保持了面粉的質(zhì)地美等。其塑造出的形象粗獷豪放、樸實豐厚；內(nèi)容則包羅萬象，靈活多樣。其形成了極具代表性的地方文化形式，成為當(dāng)?shù)孛袼孜幕凸?jié)日生活的重要組成部分，大大豐富了民俗文化，保護了傳統(tǒng)文化，發(fā)展了群眾文化，具有重要的意義。

定襄面塑基本是一種由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的極具代表性的地方文化形式，制作過程對使用原料有了很大的升值，制成的面塑成為民間工藝品，其中藝術(shù)含量帶來的利潤空間較大。定襄全縣每年大約制作商品面塑1萬份，全年約可增收450萬元。此外晉北許多大餐飲酒店、飯店從定襄縣聘請了捏饃高手、面塑能人常年制作面點，據(jù)不完全統(tǒng)計，定襄縣受聘于周邊地區(qū)的面塑巧手約有100余人，年收入也在500萬元左右。

因定襄縣家家戶戶都會捏花饃、捏面人，本地用于禮儀活動的面塑都是自己制作或鄰里相幫，其中所節(jié)省的潛在費用非常巨大。

采寫 本報記者 郭小強 攝影本報 記者 劉江