日前，受洪洞蘇堡劉氏后人之邀，記者目睹了興旺數百年的劉氏家譜真容。
    “氏族者，人之受于其先者也，其為譜牒以垂后者，宜其詳且慎矣！而說者謂：自后世推論門始，蓋晉自永嘉以后，士大夫多流寓東南，一時若太原、瑯琊、陽夏諸人，莫不以門第相矜詡，故王、謝二姓，獨為東南冠，其后遂有中州望族，以渡江稍后不得興，推數者，蓋陋俗也，沿及五季，風尚因之。至唐后有五姓、九姓之別，莫不追論所自’?！眲⑹霞易V的序言以這樣的話語開頭，文章中眾多的歷史典故及悠久的歷史延革，讓人倍感作者知識淵博。同時，更讓人迫切想了解作者是誰？他要表達的意思是什么？讀到文章結尾，方知作者是清康熙皇帝的老師、文淵閣大學士兼吏部尚書陳廷敬，他于康熙四十六年（公元1707年）歲次丁亥暮春為洪洞蘇堡劉氏家族譜寫家譜時作序，距今310年了。
    陳廷敬在序中直白地說道：人類有氏族之分，都來源于先祖，為家族寫譜，不但要詳細，還要慎之又慎。常有人說，從東漢起，到土族門第的興起，魏、晉、南、北朝，一直到隋唐時期，都屬于門第社會……以筆著書，是以記述氏族世系的書籍為起源的。而我（陳廷敬）認為不是這樣，人之所以有氏族之分，如同草木一樣有類別區(qū)分。高尚的人與品質不好的人混為一談，人們必然當做談笑的題材。豫樟、杞、梓（豫樟、杞、梓在此比喻洪洞蘇堡劉氏家族十世孫劉鎮(zhèn)（靖公）是國家棟梁之材，是家族的優(yōu)秀人才）都是上好的木材，生長于深山老林，只有被人們發(fā)現(xiàn)才能體現(xiàn)價值。江河的源頭尚且不同，溝與水渠的水不能與江、河之水相比。長江、淮河、黃河、漢江之水，源遠流長，而名字與實際卻不相符。
    陳廷敬在此筆峰陡轉。時下的氏族，也是這個理。居住在洪洞的劉氏，傳世很久了，都有家譜傳世，有真亦有偽……劉靖公是當今朝廷的工部員外郎，而且保存有祖上傳世的宗譜，說清楚家族的來龍去脈，達到了詳細慎重標準……今天看到《劉氏宗譜》，倍感劉鎮(zhèn)員外不忘先祖，作此序。
    陳廷敬（1639年―1712年），字子端，號說巖，晚號午亭，清代澤州府陽城（山西晉城市陽城縣）人。順治十五年（1658年）進士，后改為庶吉士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷給他加上“廷”字，改為廷敬。
    陳廷敬歷任經筵講官（康熙帝的老師），康熙字典》的總裁官，工部尚書、戶部尚書、文淵閣大學士、刑部尚書、吏部尚書，康熙字典》總修官等職。陳廷敬工詩文，器識高遠，文詞淵雅，有五十卷《午亭文編》收入《四庫全書》，其中詩歌二十卷，還有《午亭山人第二集》三卷等作品。
    陳廷敬身為《康熙字典》的總裁官，生前沒有看到《康熙字典》正式出版，甚為遺憾，他去世3年后，洪洞蘇堡劉家《劉氏宗譜》成冊，因此也沒有看到成冊的宗譜，留下了遺憾。從他為劉氏宗譜作序看，其文嚴謹流暢，引用典故耐人尋味，立意高深，講出了水走渠、車走路、人行道的道理，做人、做事要按自然規(guī)律辦事。
    記者王?隰斌