就高端制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展

北京機電 中信機電到翼城考察調(diào)研

　　7月16日，北京機電研究所所長梁豐收，中信機電制造公司黨委書記、總經(jīng)理張俊國一行到翼城縣就高端制造產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行考察調(diào)研。翼城縣委書記王淵，縣委副書記、縣長劉鋒等一同調(diào)研。雙方就舜達鍛造公司、山西鍛造廠發(fā)展前景進行了深入交流，并初步達成合作意向。

　　在舜達鍛造公司，梁豐收、張俊國一行在廠區(qū)邊走邊看，對公司產(chǎn)能、設(shè)備使用、營商環(huán)境等進行了詳細了解。隨后，雙方在山西鍛造廠進行了交流座談。

　　張俊國說，通過實地調(diào)研，我們看到了山西省委提出的項目建設(shè)轉(zhuǎn)型發(fā)展綱領(lǐng)在翼城形成了廣泛共識，得到了大力推動和執(zhí)行，尤其是翼城縣委、縣政府解放思想、干事創(chuàng)業(yè)的魄力，讓項目落地有了新進展。張俊國表示，下一步，中信機電將會加強和翼城縣政府的對接力度，對整個項目資產(chǎn)進行盤算和摸底，確定發(fā)展方向，成立園區(qū)和技術(shù)工作團隊，制訂各種裝備、設(shè)備生產(chǎn)標準、規(guī)模、工藝規(guī)劃，推動項目落地。

　　梁豐收表示，北京機電研究所會在技術(shù)上提供更多服務(wù)，全力配合，把項目資產(chǎn)盤活，讓技術(shù)水平、生產(chǎn)效益、產(chǎn)品質(zhì)量達到最優(yōu)水平。

　　王淵對考察團一行的到來表示歡迎和感謝。他說，今年以來，翼城縣委、縣政府按照省委、市委發(fā)展思路，把產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)作為轉(zhuǎn)型發(fā)展的主引擎、主陣地，高標準打造裝備制造、銅合金新材料、高質(zhì)量鋼鐵新材料三個工業(yè)園區(qū)，通過多次與中信機電制造公司洽談、對接，厚植了合作基礎(chǔ)。與此同時，我們還在創(chuàng)新工作思路、優(yōu)化營商環(huán)境、做好協(xié)調(diào)服務(wù)等方面做足了文章，今天聽了各位專家對鍛造行業(yè)發(fā)展、設(shè)備的分析，更下定了發(fā)展的決心和信心，現(xiàn)在項目取得了很大進展，我們倍感珍惜。

　　王淵表示，下一步，翼城縣會始終持續(xù)保持和中信機電制造公司的互訪及良好溝通，充分發(fā)揮區(qū)域、資源等方面的作用，全力支持，積極配合，為企業(yè)做好全方位服務(wù)，同時，希望不斷深化和擴大雙方合作，促進項目盡快落地，造福一方百姓，實現(xiàn)互利共贏。

　　劉鋒說，舜達鍛造項目取得新進展是全縣期盼已久的一件事情，我們將舉全縣之力促進這一項目和人才、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較好的山西鍛造廠共同經(jīng)營，實現(xiàn)融合發(fā)展，以實際行動推動裝備制造業(yè)再上新臺階。(李茁壯 張瑞麗)

翼城縣全力以赴筑牢平安基石

　　“三零”單位創(chuàng)建工作開展以來，翼城縣嚴格落實省委、市委部署要求，以六治、六聯(lián)、三網(wǎng)、一聯(lián)系點、一平臺的“66311”工作為抓手，堅持屬地管理和條塊結(jié)合的原則，因地制宜，強化落實，探索創(chuàng)新“六聚焦六強化”，構(gòu)建起“一核引領(lǐng)、多元協(xié)同”基層治理新模式，高站位統(tǒng)籌謀劃，高起點整體布局，全力下好“三零”單位創(chuàng)建“一盤棋”。

　　自王莊鄉(xiāng)上石村金牌調(diào)解室成立以來，該村以金牌調(diào)解室為依托，積極探索以德治、法治和自治三者有機結(jié)合的創(chuàng)建模式，成功調(diào)解宅基地、耕地、道路、房檐滴水等糾紛10余起，同時還探索設(shè)立了聚德銀行和愛心超市，通過積分制度讓村民樹立起“上石是我家、人人為大家”的觀念，真正實現(xiàn)了“零上訪、零事故、零案件”。

　　在“三零”單位創(chuàng)建工作中，王莊鄉(xiāng)積極探索“1+3+N”基層治理模式，目前，全鄉(xiāng)已設(shè)立6個金牌調(diào)解室，每個金牌調(diào)解室均由鄉(xiāng)司法所、法律服務(wù)所、派出所、村矛盾調(diào)解委員會主任4支隊伍組成金牌調(diào)解員隊伍，每周四為金牌調(diào)解日，有力促進了基層矛盾化解成功率。

　　王莊鄉(xiāng)黨委副書記呂俊麗說，整合資源，融合力量，建立多元化調(diào)解機制，加大基層調(diào)解隊伍作用發(fā)揮，不僅提供了矛盾調(diào)處的平臺，更提高了矛盾調(diào)處效率和成功率，做到了小事不出格、大事不出村、難事不出鄉(xiāng)。

　　王莊鄉(xiāng)“三零”單位創(chuàng)建只是該縣的一個縮影。翼城縣將“三零”單位創(chuàng)建作為深化平安翼城建設(shè)、提升社會治理能力和水平的重要抓手，通過聚焦以上率下，強化組織領(lǐng)導(dǎo);聚焦底清數(shù)明，強化摸底排查;聚焦營造氛圍，強化宣傳發(fā)動;聚焦黨建引領(lǐng)，強化基層治理;聚焦“六治融合”，強化源頭預(yù)防;聚焦責任落實，強化督導(dǎo)考核的“六聚焦六強化”模式，構(gòu)建起“一核引領(lǐng)、多元協(xié)同”基層治理格局。同時，該縣充分發(fā)揮黨組織總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，通過“黨建+”模式，建立“十戶聯(lián)防”“鄰里守望”“小巷總理”“吹哨集合”“群呼應(yīng)”等群眾自治防范模式，通過一個個微小的“細胞”平安，推動全縣整體平安。

　　唐興鎮(zhèn)不斷筑牢黨建引領(lǐng)這一堅強核心，探索以“百議百隊、千格千人”為主要內(nèi)容的“百千共治”融合治理效用，率先推行了“一核引領(lǐng)、百千共治”治理模式，特別是以“亮比聯(lián)評”管理辦法為依托，以黨員聯(lián)戶為基礎(chǔ)，以團隊化服務(wù)為抓手，結(jié)合黨員分類管理，將各村有能力的黨員全部編入“好聲音”“好鄉(xiāng)風(fēng)”“好家人”“好環(huán)境”四好先鋒隊，打造了一支支熱情洋溢的“紅色隊伍”，參與義務(wù)清掃、入戶宣傳政策、走訪慰問困難群體、幫助解決生活困難、調(diào)解糾紛、發(fā)現(xiàn)隱患和處置問題。

　　南唐鄉(xiāng)結(jié)合鄉(xiāng)情實際，積極探索，逐步打造出以黨建為引領(lǐng)的“‘N+1’融合共治”鄉(xiāng)村治理模式。在南唐鄉(xiāng)曉史村的大街小巷，隨處可見“N+1”聯(lián)戶服務(wù)責任牌?！拔覀兇謇锕矂澐譃?個網(wǎng)格區(qū)，每個網(wǎng)格區(qū)又分為18個小網(wǎng)格區(qū)，共有54個微網(wǎng)格長。微網(wǎng)格長是經(jīng)過‘兩委’黨員代表開會，從鄉(xiāng)賢、志愿者、黨員里面選出有責任心、愿意為老百姓服務(wù)的、有威望的人。”據(jù)曉史村黨支部書記姚燕介紹，曉史村的54位微網(wǎng)格長就是以黨建為引領(lǐng)的“‘N+1’融合共治”鄉(xiāng)村治理模式中的“N”，全部為人民群眾這個“1”提供服務(wù)。這也是曉史村解決服務(wù)群眾“最后一公里”的重要力量。

　　里砦鎮(zhèn)里砦村對街坊群眾事務(wù)實行“一攬子提”，以小組或片為基礎(chǔ)的“小巷總理”模式運行兩年來，結(jié)合“紅榜、黑榜”制度，實現(xiàn)了全村零上訪?！靶∠锟偫怼比诉x以村民小組或片推薦為基礎(chǔ)，經(jīng)黨支部、村委會初審，經(jīng)村民代表大會推薦確定，全村610戶分為36個小巷，確定了36名“小巷總理”，服務(wù)10戶至33戶不等，推進自治、法治、德治“三治融合”。各“小巷總理”圍繞民生服務(wù)、社情民意、糾紛調(diào)解、群防群治、特殊人群關(guān)懷、政策法律宣傳、重大事件報告等職責開展工作，保證每一件事都有落實、有結(jié)果，真正做到小事不出村、大事不出鎮(zhèn)、矛盾不上交。

　　西閻鎮(zhèn)西閻村結(jié)合當?shù)貙嶋H，創(chuàng)建鄉(xiāng)賢議事堂作為自治載體，做到主動找事掌握民情、參與議事科學(xué)決策、苗頭了事維護穩(wěn)定，新鄉(xiāng)賢們參與到鄉(xiāng)村建設(shè)、制訂村規(guī)民約當中，自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，當上了“三零”創(chuàng)建的主角。(張燕 宋榜娟)

連翹作支點 蹚出致富路

——澆底鄉(xiāng)大力發(fā)展連翹產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村振興

　　澆底鄉(xiāng)境內(nèi)植被豐富，野生連翹資源豐富，人工連翹栽植總面積6萬畝，連翹已經(jīng)成為澆底鄉(xiāng)貧困群眾增收致富的黃金產(chǎn)業(yè)。

　　澆底鄉(xiāng)黨委副書記楊鑫介紹，“澆底鄉(xiāng)境內(nèi)擁有上萬畝野生連翹，具有發(fā)展連翹產(chǎn)業(yè)的先天優(yōu)勢。近年來，我們以建設(shè)連翹之鄉(xiāng)為主攻方向，在原有萬畝野生連翹的基礎(chǔ)上，打造了溝北、翟莊、澆底三個千畝園區(qū)，古北線連翹景觀帶12公里，西村后嶺大田連翹示范園500畝，現(xiàn)在已成為全鄉(xiāng)重要的連翹生產(chǎn)基地?！?/p>

　　西村貧困戶李勝成說：“連翹每年只需要修剪一次，管理簡單粗放，第三年就能帶來收益。村里號召栽植連翹，我們家2017年栽了3畝多，今年開始掛果，能收入2000元。現(xiàn)在連翹價格好，不愁銷路?！?/p>

　　在采訪中得知，開春以來，澆底鄉(xiāng)以山、坡、田連片發(fā)展為原則，重點打造澆底河石村段、澆底段、青城段生態(tài)走廊。同時，在石村發(fā)展高標準示范園200畝，推廣連翹、玉米、柴胡間作模式，實現(xiàn)玉米、柴胡、連翹漸次收益，確保群眾年年見效益、年年得實惠。

　　據(jù)了解，連翹喜光、耐寒、耐干旱瘠薄、不擇土壤，生命力和適應(yīng)性都非常強。連翹具有特殊的藥理作用，是治療感冒發(fā)熱的首選藥物，盡管澆底野生連翹分布較多，但是產(chǎn)量遠遠不能滿足市場需求，人工種植有著較大的發(fā)展空間，再加上種植成本低、易生長的特點，鄉(xiāng)黨委政府積極響應(yīng)縣上號召，引導(dǎo)全鄉(xiāng)群眾大力發(fā)展坡地種植，使連翹作為推動群眾增收致富的重要產(chǎn)業(yè)。

　　鄉(xiāng)長姜治國說，澆底鄉(xiāng)大部分為山區(qū)坡耕地，以核桃、玉米等為主要種植作物，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，制約了群眾增收。而連翹種植成本低、易生長，且全鄉(xiāng)的野生連翹產(chǎn)量遠遠不能滿足市場需求，人工種植有著較大發(fā)展空間。他粗略算了一筆栽植連翹的收益賬：“管護好的話，從第三年開始就有收益了，第四年正常情況下一畝地可以產(chǎn)連翹100公斤左右，按去年行情就有900元，如果修剪正確、及時施肥、不受天氣干擾，栽植7到8年就進入盛果期，盛果期每畝連翹產(chǎn)量可以達到500至600公斤，按今年行情走，可以有5000元到6000元左右的收入，收益比較可觀?！?/p>

　　澆底鄉(xiāng)石村自然村許村村民邢全文在收購藥材的同時，自己也種植了藥材，年齡不大的他對藥材有著獨到的見解?！斑B翹葉自漢代便被人們用作茶飲，乾隆年間，咱們省產(chǎn)的連翹茶還是御用貢品哩!”

　　產(chǎn)業(yè)興百姓富?！艾F(xiàn)在我就在家門口干活，不僅能照顧家里，收入也比以前高了，再不用為生計發(fā)愁了?！闭诠芾硖O果的西村老黨員劉建新笑呵呵地說?！笆翘厣N植產(chǎn)業(yè)讓我們找到了致富方向，好日子還在后頭?！眲⒔ㄐ裸裤街用篮玫奈磥怼?/p>

　　站在連翹叢中，鄉(xiāng)黨委書記孔祥龍滿懷信心：“以連翹作支點撬開致富路，這條路走得實在!我們將依托現(xiàn)有資源，發(fā)展集林藥、果藥、花藥、藥旅、藥養(yǎng)于一體的復(fù)合經(jīng)營模式，構(gòu)建中藥材田園風(fēng)情鄉(xiāng)村旅游綜合體，著力在鄉(xiāng)村旅游上下功夫，百姓奔小康不用愁!”(張燕 宋榜娟)

堯舜禹湯四圣宮

胡波 攝

　　在距翼城縣城東南約40公里處的歷山北麓，有一組保存完好的著名古建筑群——四圣宮，所祀神靈為古代圣君堯、舜、禹、湯。將四位“圣君”放在一起供奉，這在山西和全國實屬罕見。所謂宮者，是指“圣人”的屋宇，乃四圣行宮也。四圣宮以其獨特的建筑藝術(shù)、豐富的戲劇研究價值和所傳遞的人文風(fēng)尚，一直受到國內(nèi)外專家學(xué)者矚目。

　　四圣宮位于西閻鎮(zhèn)曹公村。這里峰巒疊嶂，綠樹蔥郁，溪流環(huán)繞，清靜幽雅。來到村北，首先映入眼簾的是一座三門并立的懸山式山門殿，中大門匾額上金光閃閃的“四圣宮”三個大字和兩側(cè)“堯天舜日耀華夏，禹功湯績亙古今”的楹聯(lián)格外引人注目。左右旁門上鑲嵌有磚雕匾額：左為“則天”，意為四位圣人是以天為法而治理天下;右為“協(xié)帝”，意為圣人的圣德堪為表率，足以協(xié)和輔助千古帝王。兩側(cè)八字影壁上嵌有“青龍”、“白虎”兩尊瑞獸，神像栩栩如生，顯得威武勇猛。檐下通間華替雕飾琴、棋、書、畫四藝圖。殿頂為色澤艷麗的琉璃脊飾，脊剎為三節(jié)樓，左右對列獅象，兩端飾以吻獸。據(jù)考，這組做工精致的琉璃脊飾是陜西朝邑(今屬陜西大荔縣)李氏家族所制，靠漕運、牛拉、馬馱、人背來的，可謂歷盡千辛萬苦，足見曹公人對“四圣”膜拜之虔誠。山門正東盡頭有一琉璃影壁——“渭水圖”，雕刻的是文王訪賢的故事，堪為鎮(zhèn)宮之寶。影壁上的姜子牙銀發(fā)白須，神態(tài)安詳，魚竿通直無彎，魚鉤遠離水面。文王躬腰拱手，抱拳做邀請狀，身后有一位武士和一乘大路(文王乘坐的車馬)。相傳，若虔誠觀賞，洶涌的渭水便會向你淌來。據(jù)說此影壁是曹公一帶的侯氏所建，因周文王姓姬名昌，唐叔虞又是周文王的孫子、姜太公的外甥，隱喻世世代代不忘自己是姬姓傳人。

　　地處歷山腳下的曹公人之所以興建堯舜禹湯四圣宮，有著深厚的歷史淵源。曹公村是宋代名臣曹彬的故里，其孫女為宋仁宗慈圣光獻皇后，該村在歷史上可謂人杰地靈，人文鼎盛。有這樣的文化背景，為了福蔭后代，再造輝煌，村人便早在元代就蓋起了四圣宮。堯和舜都是上古時代的明君，堯“十有五封唐為唐侯”，他關(guān)心人民疾苦，生活簡樸，知人善任，選賢禪讓，把天下治理得有條不紊，備受人民尊敬，在翼城留有“堯都”“唐城”“堯廟”及制陶等遺跡;舜為“百孝之首”，他孝敬父母，勤勞簡樸，關(guān)愛百姓，助人為樂，舜耕歷山的故事在翼城廣為流傳，在歷山舜王坪上至今仍有“舜浚犁溝”;孔子曰：“惟天為大，惟堯則之，帝王之德莫盛于堯”，孟子曰：“在舜之德，可放乎四海也”。禹公而忘私，一心治水，“三過家門而不入”，一直被傳為佳話;湯除滅了中國歷史上第一個暴君夏桀，建立了商朝，他吊民伐罪，愛育眾生，祭身桑林，德及禽獸，在伐桀時曾到過翼城。在四圣宮道院(道士生活起居場所)的門楣上鑲嵌著木雕“道教典型”四個墨色大字，寓意堯舜禹湯四位圣人不僅是我國歷代英君明主的典范，而且具有天人合一、上善若水、忠孝節(jié)義、仁愛誠信、濟世度人等道教的信仰、宗旨和精神，更是道教的楷模?！皥蛩从頊d大業(yè)，萬古誰與圣人儔?”在老百姓的心目中，堯天、舜日、禹功、湯績堪為萬世景仰，堯舜禹湯的故事在民間廣為流傳，已成為中華民族的優(yōu)秀文化之一。這便是四圣宮傳遞出的人文精神。

　　四圣宮為宮廟合一的二進四合院宮殿。一進宮院為四圣宮，中軸線上有舞樓、獻殿、大殿。大殿左右兩側(cè)各置耳殿;殿前東西兩側(cè)各有配殿及廊子。大殿是祭祀堯、舜、禹、湯四圣的主體建筑，坐北向南，宏偉壯觀，上書“江山無私天下為公堪稱則天協(xié)帝，庶黎在上邦國是重足以安邦立民”的楹聯(lián)，獻殿上書“華夏五千年帝王典范，朝堂三百屆明君楷?！钡拈郝?lián)。大殿內(nèi)雕塑著堯、舜、禹、湯四位圣人的坐像，著袞龍袍，持七星牌，昂首挺胸，英氣襲人。東西配殿塑有關(guān)公、包拯、楊恭仁、蘇緘四大賢相。正殿面闊五間，進深四椽，宮殿檐柱之上施通木大額枋，為自然圓木略加砍之而成，形式古樸粗獷，用材甚大。額枋之上置碩大的五鋪作出雙昂斗棋，斗拱形式用材較大，前檐柱頭上施通木圓形大闌額，且兩端較中間略顯粗壯，承托著深遠的屋檐。梁架為徹上露明造，四椽袱廳堂用二柱，且使用了斗棋，這些構(gòu)件都呈現(xiàn)著山西元代建筑的早期特征。殿頂施黃色琉璃脊飾，高浮雕的龍吻造型生動，色澤艷麗，無不流露出元代建筑側(cè)角、生起、舉折及出檐深遠的曲線美，讓游人賞心悅目。

　　與大殿相對的南端，是一座被專家學(xué)者譽為“小巧玲瓏，簡潔大方”的元代舞樓。舞樓坐南向北，磚石臺基，四柱支撐，斗拱架梁，八卦攢頂，巍峨壯觀，是祭神娛人的主要場所。舞樓平面近方形，面寬、進深各為一間，單檐九脊頂。屋頂舉折平緩，翼角翚飛挑起，黃綠色琉璃脊飾華美，三節(jié)樓脊剎及左右獅象巍巍壯觀，兩端吻獸氣勢雄偉。

　　山西古平陽地區(qū)在歷史上戲劇活動相當興盛，被譽為“中國戲劇的搖籃”，金元雜劇的興起，是由城市流傳到農(nóng)村，再由農(nóng)村流傳到邊遠山區(qū)，而曹公村遠離城市，地處偏僻，卻建有如此精巧的舞樓，充分證明了元代這里的戲劇文化已相當發(fā)達。因此，她不僅是元代建筑之佳作，也凝固著中國北方元代戲劇活動的華章，如今已被列入《中國戲樓》，成為中國戲曲研究的重要物證。

　　四圣宮的二進宮院為關(guān)帝廟，創(chuàng)建于清嘉慶十五年(公元1810年)。建筑布局與四圣宮類同。祀奉關(guān)羽的正殿坐北向南，面闊三間，進深四椽，單檐懸山頂，盤龍飛鳳，彩繪輝煌，上書“安劉安漢安蜀安天下威震華夏，曰侯曰王曰帝曰圣人光照乾坤”的楹聯(lián)，殿內(nèi)關(guān)羽身著帝裝，居中端坐;兩側(cè)配殿上書“赤面赤心馭赤兔精忠貫日，青燈青史伴青龍大義吞天”和“忠心扶漢舍生取義，赤膽報國殺身成仁”的楹聯(lián)。陪祀有瘟神、河伯等。戲臺坐南向北，平面方形，面闊3間，進深4椽，單檐懸山頂。檐下額枋及通間華替雕“八仙過海”內(nèi)容，雕技純熟，形象逼真，具有清代流行的精雕細琢、裝飾華麗的時尚。正殿、戲臺屋頂全部用琉璃脊飾。《關(guān)帝廟創(chuàng)建碑志》載：“主殿巍然棟隆，高凌北斗;歌臺聳然而立，背枕南山。廊廡分峙而對楹，勢若云鶴矯翼;獻廳勾心而斗角，象取太極居中。冕旒輝煌，行駕重飾，左右羽翼，生面特開……”足見圣廟之宏偉。關(guān)帝廟與四圣宮規(guī)整對稱，除大門與大路可相通外，其余三面皆有圍墻。房屋環(huán)繞相對封閉，這座宮廟合一的古建筑群，凝聚著古代勞動人民的才能和智慧，它巧妙地運用了木雕、石雕、琉璃、彩繪等工藝，集民間藝術(shù)之大成，把整個建筑裝飾得豪華富麗，金碧輝煌，使整座建筑于古樸厚重中呈現(xiàn)著繁縟富麗，堪稱中國元代建筑藝術(shù)瑰寶。

　　四圣宮之所以受到專家青睞，還在于她對研究古代廟會具有重要價值。據(jù)《西閻曹公里重修堯舜禹湯之廟記》載，四圣宮廟會已有600多年的歷史，主要內(nèi)容是舉辦春祈秋報的盛大祭祀。按照傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，每逢廟會都要在四圣宮舉辦盛大的酬神祭典活動。其規(guī)模相當大，連山東、河南、陜西、河北的善男信女都要來參拜四圣。善男信女求愿跪拜，并各盡所能行布施禮。鐫刻于明嘉靖三十八年(公元1559年)的《西閻曹公里重修堯舜禹湯之廟記》載：“音樂為之喧嘩，神馬為之縱橫，旗采為之飛揚，帶柳、抗扇、拖鐵索者，各遂所愿，而盡乃心……”詳細記述了迎神賽會盛況。據(jù)曹公村的老年人回憶，晉南蒲劇一些名劇團、名戲班的演員，如花臉楊老六、小旦王存才、武生閨女兒(藝名)，都曾在四圣宮舞樓登臺演出。每年正月十五鬧社火，附近“三社”的社火表演也一齊來慶祝，像堡子的獅子、老虎，十河的高蹺、旱船，曹公的武術(shù)、旱船、抬閣，古桃園的架子拐、元窯河的小鬼推磨、上河的二鬼摔跤、垣址坪的花鼓等都來助興。廟會期間，四圣宮廟宇內(nèi)外香煙繚繞，鑼鼓震天，人山人海，蔚為壯觀。

　　斗轉(zhuǎn)星移，時過境遷，多少往事湮于塵埃，然而，四圣宮古韻猶存的絕響，歲月凝結(jié)的深厚，卻讓我們依然感受到一種歷史的高貴，品悟到一種無窮無盡的美。

　　(翼城縣文化和旅游局供稿)

　　圖片除署名外由翼城縣融媒體中心提供