侯天元

侯天元書(shū)法作品

　　“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”乙未年,我退休后移居平山腳下之際,侯天元先生題贈(zèng)的這幅《陋室銘》墨寶，已陪我度過(guò)6個(gè)春秋。在文化底蘊(yùn)深厚，向來(lái)藏龍臥虎、人才濟(jì)濟(jì)的堯都古城，侯先生是我所敬重的文化名人之一。這位忻州好漢，天資聰穎，搞建筑，通音律，特長(zhǎng)多，善交友，熱誠(chéng)而豪放，嚴(yán)謹(jǐn)而瀟灑。從上世紀(jì)60年代中期步入書(shū)壇，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，其書(shū)法仍能堅(jiān)挺地傲立書(shū)壇，影響著一代又一代人，本身就是一個(gè)奇跡和標(biāo)桿。

　　書(shū)法是文化，靠的是沉淀。早些年就想給侯天元先生寫(xiě)個(gè)東西，奈以當(dāng)時(shí)其正在臨汾市建筑總公司總經(jīng)理與市書(shū)協(xié)主席的崗位上，業(yè)內(nèi)人士、新聞?dòng)浾?、社?huì)賢達(dá)等，找他的人很多，我也不想“趕集”似的湊熱鬧。今天，歷經(jīng)十多年的歲月沉淀與作品沉淀后，靜下心來(lái)仔細(xì)欣賞先生的書(shū)法作品，或許更逢時(shí)、更真實(shí)、更準(zhǔn)確，別有一番風(fēng)味。而先生隨著時(shí)間的推移，年齡的增加，修養(yǎng)的積累，已成為一個(gè)知識(shí)淵博的人，心境有修為的人，奮進(jìn)不已的人，可謂“人書(shū)俱老矣”。

　　當(dāng)今書(shū)壇，良莠混雜，百花齊放，各種思潮，各種現(xiàn)象，各種稀奇的流派，各種莫名的稱謂，光怪陸離。特別是去年疫情，我國(guó)經(jīng)濟(jì)受到了很大沖擊，書(shū)法市場(chǎng)首當(dāng)其沖。在受沖擊中更是出現(xiàn)了許多投機(jī)商人，他們趁機(jī)渾水摸魚(yú)，制造了許多擾亂人心的假象，也因而促使許多書(shū)畫(huà)家亂了陣腳，他們不再精心創(chuàng)作，而是粗制濫造了大量的書(shū)畫(huà)作品，諸如流行書(shū)法、現(xiàn)代書(shū)法、藝術(shù)書(shū)法等等，一時(shí)間又造成了市場(chǎng)流通中“洛陽(yáng)紙貴”的假象。然而仔細(xì)審視，這些五花八門的書(shū)壇亂象，仍是“傳統(tǒng)理性把握與創(chuàng)新個(gè)性張揚(yáng)”兩種思潮傾向紛爭(zhēng)的延續(xù)而已。

　　有道是：“濁者自濁，清者自清”。侯天元先生就是一位富有良知和歷史感的書(shū)法人。透過(guò)其“外形潤(rùn)美，內(nèi)寓剛勁，凝香聚華，意境超逸”的書(shū)法作品，我們發(fā)現(xiàn)，這位藝術(shù)風(fēng)格鮮明的書(shū)法家，幾乎每一幅作品都有一種內(nèi)在的情感、生氣、風(fēng)骨和精神力量，這是沉積在作品深處的精髓，即為中國(guó)文化與中國(guó)精神的書(shū)法靈魂。靈魂，在宗教中認(rèn)為是離開(kāi)人體而獨(dú)立存在的非物質(zhì)的東西，一旦靈魂離開(kāi)人的軀體，人即死亡。書(shū)法也是這樣，如果丟掉了她的靈魂，那么無(wú)疑也將面臨死亡。書(shū)法的靈魂，主要包括優(yōu)雅的人文性與豐富的傳統(tǒng)性等方面。書(shū)法的目的是“暢寄幽情”。書(shū)法藝術(shù)的最高境界，也就是人的精神、人的氣質(zhì)的一種抽象體現(xiàn)與表露。真正的書(shū)法鑒賞，絕不能僅僅膚淺地尋繹書(shū)作的筆法、章法、墨法等外在的形式，而要從總體上將作品視為一個(gè)鮮活的生命，看作者的精神、胸襟、氣質(zhì)修養(yǎng)。因此，欣賞書(shū)法的最高境界，是通過(guò)書(shū)法作品與書(shū)法家“對(duì)話、交流”。而賞得此境需要賞者見(jiàn)智、見(jiàn)性，悟得書(shū)法之“出法”“意境”“氣質(zhì)”之妙理。

　　優(yōu)雅的人文性。詩(shī)為書(shū)之魂，文為書(shū)之基。侯天元先生自幼好書(shū)，一專多能，而終以書(shū)法名世。為了提高自己書(shū)法的境界，進(jìn)一步夯實(shí)根基，其中包括學(xué)識(shí)修養(yǎng)的根基，這些年來(lái)，他堅(jiān)持“活到老，學(xué)到老”，讀書(shū)占去了他大量的時(shí)間。每天讀帖、臨帖、讀書(shū)、創(chuàng)作，幾乎成了其退休生活之中的全部?jī)?nèi)容。業(yè)內(nèi)人士均有同感，如今侯天元先生的作品，筆法愈發(fā)精到老辣，氣勢(shì)雄渾，連綿跌宕，剛?cè)岵?jì)，變化多姿，隨心所欲而不逾矩，出入碑帖，獨(dú)步書(shū)壇。他的力作曾屢屢登上全省金牌榜首，又相繼在全國(guó)性大展賽中獲獎(jiǎng)。品味著侯天元先生的篆隸新作，鑒賞著其閱歷、情懷、稟賦、學(xué)養(yǎng)、智慧和勇氣，省內(nèi)外大家林鵬、胡傳海、田樹(shù)萇、王朝瑞、樊習(xí)一等，均贊其“此種境界，不可多得也”。

　　凡看過(guò)侯天元先生展覽、讀過(guò)其作品的人，都會(huì)有一種感覺(jué)：作品功夫扎實(shí)，有濃烈的中國(guó)文化味道。無(wú)論是展廳作品還是題贈(zèng)作品，無(wú)論是線條本身所表現(xiàn)出的那種大氣高古、舒朗靈動(dòng)、信筆神游的美學(xué)風(fēng)格，還是那些富有哲理、充滿人生感悟的經(jīng)典文句和自作詩(shī)的內(nèi)容，都好比一杯陳年老酒，不僅有感官上的撲鼻香氣，更有直抵心底、沁人心脾的力量。

　　侯先生從小受到家庭父輩書(shū)法藝術(shù)的熏陶。他喜歡器樂(lè)，鋼琴、手風(fēng)琴、二胡、笛子、揚(yáng)琴均能獨(dú)立演奏，讀的專業(yè)又是建筑和裝潢設(shè)計(jì)。一半是文人的妙悟，一半是匠人的巧手，這些全方位的修養(yǎng)與優(yōu)勢(shì)，成就了他進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作研究，成為平陽(yáng)大地著名的書(shū)法家。他雄厚的字外功夫藝術(shù)積淀，使他的書(shū)法作品體現(xiàn)出很強(qiáng)烈的金石之氣、剛毅而博大的氣勢(shì)，使人觀后振奮不已。為使自己的書(shū)作表現(xiàn)得更具靈秀，更顯拙樸，更加有文化內(nèi)涵，他勤勉文史哲、美學(xué)及書(shū)法理論，做深層次研究，寫(xiě)下了大量的讀書(shū)筆記。

　　豐富的傳統(tǒng)性。書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。所謂“傳統(tǒng)”，即過(guò)去傳下來(lái)的思想、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣等，要理解中國(guó)書(shū)法，只有把她放到中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去，才能體悟出她的韻味。書(shū)法既然是傳統(tǒng)文化，就是說(shuō)書(shū)法是千百年流傳下來(lái)的一套有著完備系統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)方法，是需要后來(lái)人尊崇和效法的。而不能離開(kāi)傳統(tǒng)另搞一套，那樣就不叫書(shū)法了。學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的最大特點(diǎn)，自古以來(lái)就是臨摹，就是今人照著古人的方法寫(xiě)，正是這樣才保持了上千年中國(guó)書(shū)法一脈相承的傳承關(guān)系。當(dāng)然，我們講后人應(yīng)該有所創(chuàng)造和發(fā)展，但創(chuàng)造、發(fā)展必須以繼承為前提，為基礎(chǔ)。

　　矢志傳承傳統(tǒng)民族文化的侯天元先生，在種種“書(shū)壇現(xiàn)象”面前，頭腦清醒，意志堅(jiān)定，經(jīng)得住誘惑，讓自己的書(shū)法始終植根于傳統(tǒng)，取法于經(jīng)典。其書(shū)法諸體兼善，尤其長(zhǎng)于篆隸、行草。其書(shū)法無(wú)門戶之見(jiàn)，不為碑派、帖派之藩籬所囿。他悉心汲取了羲獻(xiàn)父子、孫過(guò)庭《書(shū)譜》、顏魯公《爭(zhēng)座位帖》及文衡山書(shū)法;隸書(shū)則乙瑛碑、張遷碑、禮器碑、韓仁銘、好大王碑、石門頌;篆書(shū)則石鼓文、散氏盤(pán)、虢季子白盤(pán)、新莽嘉量銘、毛公鼎及相斯小篆等，都在取法范圍。他卸任后，以寫(xiě)篆隸居多，因?yàn)樗钚鸥瞪剿f(shuō)“楷書(shū)不知篆隸之變，任寫(xiě)到妙境，終是俗格”乃深?yuàn)W訣竅，不僅楷書(shū)，行草書(shū)同樣如此。

　　尋覓侯先生半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的書(shū)法創(chuàng)作足跡，不難發(fā)現(xiàn)，他一直在正道直行，追求古風(fēng)。其書(shū)法創(chuàng)作的最佳狀態(tài)是，寓古寓新，不古不新，見(jiàn)古見(jiàn)新，亦古亦新，始終與傳統(tǒng)保持著一脈相承、難割難舍的關(guān)系。同時(shí)，又產(chǎn)生一種若即若離、似是而非的天然境界，方能夠愈積而愈精，氣彌煉而彌粹，醞釀已久，爐火純青，不期然而適然得之。如果從侯天元先生的諸多書(shū)法作品中追根溯源，你可以看到河姆渡的陶器，可以尋到商周時(shí)期的銅鼎，可以找到龍門石窟的佛像，可以悟到秦磚漢瓦與唐詩(shī)宋詞。

　　如今的侯天元先生，盡管年過(guò)古稀，但精神健碩，風(fēng)采不減當(dāng)年，仍擔(dān)任著臨汾市書(shū)協(xié)名譽(yù)主席、市中華文化促進(jìn)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)等職務(wù)，繼續(xù)推動(dòng)著當(dāng)?shù)貢?shū)法隊(duì)伍的建設(shè)及文化事業(yè)的發(fā)展。2017年與2019年，連續(xù)兩次組織承辦了“趙城金藏全國(guó)書(shū)法展、美術(shù)作品展”活動(dòng)，轟動(dòng)省內(nèi)外?？梢韵胍?jiàn)到，以其閱歷、情懷、稟賦、學(xué)養(yǎng)、智慧與志向，不忘初心地走下去，一定會(huì)創(chuàng)造出晉南書(shū)壇一個(gè)不老的神話。（楊木林）