習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，從五個(gè)維度深入闡明“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，首次提出“兩個(gè)結(jié)合”。黨的十九屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，將“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷在中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的第三條經(jīng)驗(yàn)“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”中予以總結(jié)。黨的二十大報(bào)告第二部分“開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”中再次強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”。這一重大理論創(chuàng)新，彰顯了馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的新高度，拓展了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵要求，這在馬克思主義發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華文明史上是重大的理論創(chuàng)新。我們可以看到，馬克思主義中國(guó)化，就其基本原理而言是馬克思主義的，就其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)而言又是中國(guó)的，體現(xiàn)中國(guó)文化，充滿中國(guó)特色。我們要深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，前提是彼此契合，結(jié)果是互相成就，筑牢了道路根基，打開了創(chuàng)新空間，鞏固了文化主體性。

　　“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、地域特性、文化背景、時(shí)代特征、階級(jí)屬性、發(fā)展前途等方面有著本質(zhì)的區(qū)別，然而也是彼此契合的?！捌酢笔恰澳酢钡囊馑迹瑥?qiáng)調(diào)兩者在先天屬性上具有共融共通性，不經(jīng)商量、不經(jīng)互動(dòng)、不經(jīng)加工、不需修補(bǔ);這種契合性是“結(jié)合”的前提條件，既是馬克思主義中國(guó)化的前提條件，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的前提條件。這種契合體現(xiàn)在社會(huì)理想上的相同、實(shí)踐理性上的相通、人文關(guān)懷上的接近、唯物論和辯證法上的同源等方面，“天下為公”同“共產(chǎn)主義社會(huì)”、“民為邦本”同“人民至上”、“為政以德”同“德法共治”、“革故鼎新”同“改革創(chuàng)新”、“任人唯賢”同“德才兼?zhèn)洹?、“天人合一”同“人與自然和諧共生”、“自強(qiáng)不息”同“團(tuán)結(jié)奮斗”、“厚德載物”同“開放包容”、“講信修睦”同“人類命運(yùn)共同體”、“親仁善鄰”同“新型國(guó)際關(guān)系”等都具有高度的契合性。這種契合性一方面需要我們重新審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有的思想精髓闡發(fā)清楚;另一方面，也為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化指明了方向，找到了中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和文化資源，使得馬克思主義具有了蓬勃的生命力。

　　“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。兩者相結(jié)合造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，這是結(jié)合的理論必然造就的。一方面，馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思曾經(jīng)說過：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！瘪R克思主義在中國(guó)的成功傳播和實(shí)踐，充分地證明了這一論斷。一部馬克思主義在中國(guó)的傳播史，同時(shí)也是一部中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于外來學(xué)說的接受史。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有博大精深的理論特質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、開放包容、兼收并蓄，這是馬克思主義能進(jìn)入中國(guó)的前提條件。如若中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)封閉的文化體系，那么將不會(huì)有馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代命題。實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合, 不僅是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必然要求, 也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在需要，還是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)要求。

　　“結(jié)合”筑牢了道路根基。讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。這是結(jié)合的實(shí)踐必然造就的。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的“中國(guó)式”體現(xiàn)在哪兒?歸結(jié)起來，就在于亙古未有的中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)式現(xiàn)代化道路說到底就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義“是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“植根在中國(guó)人內(nèi)心”，“積淀著中華民族最深沉的精神追求”，是“中華民族的基因”“民族文化血脈”“中華民族的精神命脈”“中華民族的根和魂”，是中國(guó)人“有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”，是“中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。這條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，繼承與發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適合中國(guó)國(guó)情，依靠獨(dú)立自主，堅(jiān)持對(duì)外開放，保留自身的民族獨(dú)立性，不僅引導(dǎo)中國(guó)走上了現(xiàn)代化的正確道路，而且拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的寬廣途徑。時(shí)至今日，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，要開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，就必然需要進(jìn)一步做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的大文章，進(jìn)一步推動(dòng)各國(guó)文明交流互鑒，使中華民族以更加文明的姿態(tài)屹立于世界民族之林，并且日益走近世界舞臺(tái)的中央，同時(shí)為解決人類和平與發(fā)展問題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

　　“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間?！八膫€(gè)自信”中“文化自信”是更基本、更深沉、更持久的力量，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。新的時(shí)代呼喚新的理論，偉大的實(shí)踐孕育偉大的創(chuàng)造。“兩個(gè)結(jié)合”是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。總書記特別強(qiáng)調(diào)這是一次思想解放，這給我們打開了一個(gè)新的空間。中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，都植根于中華文化沃土之中，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在中國(guó)特色社會(huì)主義的探索過程中，我們遇到的條件和環(huán)境是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，我們必須切合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，遵循獨(dú)特的中華文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行自己的理論制度創(chuàng)新。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，這是深刻根植于中國(guó)人的內(nèi)心世界、日用而不覺的文化基因和精神命脈，為未來的理論和制度創(chuàng)新提供了歷史縱深和智慧啟迪，是我們的寶貴資源。

　　“結(jié)合”鞏固了文化主體性。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，為新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了根本遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100多年來，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際包括文化實(shí)際成功結(jié)合，解決了中國(guó)革命、建設(shè)、改革的一系列重大理論和實(shí)踐問題。在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)刻，明確提出要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，開辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界?！耙粠б宦贰眰ゴ髽?gòu)想、人類命運(yùn)共同體等一系列新思想新理念新戰(zhàn)略，無(wú)不閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想光輝，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是歷史和人民的必然選擇。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。

　　在新的起點(diǎn)上，我們要結(jié)合正在開展的主題教育，以習(xí)近平總書記的重要講話為根本遵循和行動(dòng)指南，堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　(作者系中共臨汾市委黨校文史教研室主任)