臨汾新聞網(wǎng)訊 2019年4月28日，于山西古縣第十二屆牡丹文化旅游節(jié)舉行期間，中國(guó)·古縣第二屆藺相如文化高層論壇亦在古縣牡丹旅游景區(qū)成功舉行。來(lái)自中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、山西省社科院、山西省三晉文化研究會(huì)、山西省考古研究所、山西師范大學(xué)、臨汾市委黨校、臨汾市三晉文化研究會(huì)與古縣三晉文化研究會(huì)的專家學(xué)者以及市縣四套班子領(lǐng)導(dǎo)等30余人參加了論壇。

　　古縣人民政府副縣長(zhǎng)周興主持了論壇開(kāi)幕式，古縣縣委常委、宣傳部長(zhǎng)趙賢慧致開(kāi)幕詞，他代表縣四套班子領(lǐng)導(dǎo)及9萬(wàn)古縣人民對(duì)來(lái)自首都、省城和市縣的專家學(xué)者表示熱烈的歡迎，并詳細(xì)介紹了古縣的歷史沿革、人文生態(tài)、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展概況，總結(jié)了自首屆中國(guó)·古縣藺相如文化高層論壇舉辦以來(lái)，在過(guò)去的十多年里藺相如文化研究所取得的一系列成果和進(jìn)展。

　　古縣，位于太岳山南麓，古稱岳陽(yáng)。近年來(lái)，古縣深入挖掘千年牡丹文化品牌價(jià)值，以開(kāi)發(fā)牡丹旅游景區(qū)作為壯大旅游產(chǎn)業(yè)的龍頭，“擦亮天下第一牡丹名片”，已成功舉辦了十二屆牡丹文化旅游節(jié)，打造了一系列精品旅游線路，相繼開(kāi)發(fā)了三合牡丹、霍山老爺頂、藺相如文化等旅游品牌，形成以牡丹景區(qū)、霍山云頂小鎮(zhèn)、祖師頂森林公園為一體的旅游經(jīng)濟(jì)圈，文化旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為古縣經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的綠色“新引擎”。

　　藺相如文化、藺相如精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同構(gòu)，是提振古縣人民創(chuàng)業(yè)干事之士氣、改善古縣社會(huì)淳樸之民風(fēng)，提升古縣文化軟實(shí)力的重要?dú)v史文化資源，是古縣縣域文化的核心與龍頭。

　　首屆中國(guó)·古縣藺相如文化高層論壇曾于2007年8月在古縣成功舉辦， 當(dāng)時(shí)來(lái)自全國(guó)各地的31名先秦史學(xué)家和研究藺相如文化的專家學(xué)者匯聚古縣，就藺相如文化的內(nèi)涵、藺相如的生平事跡、藺相如文化現(xiàn)象的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值、藺相如文化與愛(ài)國(guó)主義教育、藺相如文化與構(gòu)建和諧社會(huì)等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深入的探討。首屆中國(guó)·古縣藺相如文化高層論壇的成功舉辦，在海內(nèi)外曾產(chǎn)生了十分廣泛和深遠(yuǎn)的影響，極大地促進(jìn)了全國(guó)范圍內(nèi)藺相如文化研究的深入和發(fā)展。

　　在過(guò)去的十多年里，藺相如文化研究成果層出不窮，研究專著《尋訪藺相如》《藺相如傳》先后由山西省出版集團(tuán)出版發(fā)行，填補(bǔ)了史學(xué)領(lǐng)域里藺相如文化研究專著的空白;由藺氏后人根據(jù)藺相如文化研究成果編著的長(zhǎng)篇?dú)v史人物傳記小說(shuō)《藺相如傳奇》，曾于2012年11月9日起，在藺相如故里的《臨汾晚報(bào)》連載數(shù)月;由市三晉文化研究會(huì)學(xué)者主講的《千古名相藺相如》六集講壇，在市電視臺(tái)文化平陽(yáng)欄目首播后，曾被國(guó)內(nèi)多家主流視頻網(wǎng)站轉(zhuǎn)播;從不同角度研究藺相如文化的學(xué)術(shù)論文數(shù)以百計(jì)，見(jiàn)諸于百度文庫(kù)等諸多網(wǎng)絡(luò)媒體。

　　為能深入持續(xù)地挖掘古縣歷史文化資源，充分交流、分享近年來(lái)藺相如文化研究之成果，進(jìn)一步提高文化自信、推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)富裕文明美麗幸福之古縣，縣委、縣政府做出了舉行中國(guó)·古縣第二屆藺相如文化高層論壇的決定。

　　中國(guó)·古縣第二屆藺相如文化高層論壇，由中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所宮長(zhǎng)為研究員主持，與會(huì)專家學(xué)者從不同角度和層面對(duì)藺相如文化、藺相如精神的內(nèi)涵和外延，藺相如文化和藺相如精神的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)行了深入的研討。

　　山西省社會(huì)科學(xué)院研究員、三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)賈克勤，發(fā)表了《藺相如研究與文化強(qiáng)縣綜合開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略》的論文，認(rèn)為“愛(ài)國(guó)愛(ài)民、愛(ài)憎分明、嫉惡如仇、敢于犧牲、舍生取義”的藺相如精神，是構(gòu)成偉大永恒“中國(guó)精神”的重要內(nèi)容，具有重要的歷史地位，是中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的主源;千古名典“將相和”作為一筆寶貴的歷史文化資源和精神財(cái)富，是民族凝聚之魂、和諧文化之根，對(duì)構(gòu)建文明進(jìn)步的和諧社會(huì)、早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重要的當(dāng)代意義;藺相如文化對(duì)古縣又好又快發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略地位，是古縣文旅融合發(fā)展的重要資源。

　　政協(xié)山西省第十屆委員會(huì)委員、山西省社科院旅游經(jīng)濟(jì)研究中心主任、研究員李永寵，對(duì)古縣藺相如和藺相如墓等歷史文化旅游資源與產(chǎn)品策劃進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，提出了打造古縣“三河”全域旅游經(jīng)濟(jì)走廊的建議，即以可代表藺相如文化的藺河為龍頭載體，打造相如文化;以地處澗河流域的岳陽(yáng)鎮(zhèn)為中心，建設(shè)歷史名鎮(zhèn);以流經(jīng)牡丹園區(qū)的石壁河為紐帶，建設(shè)國(guó)家級(jí)文化旅游度假區(qū);從而全方位提升古縣文旅融合產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品的品位。

　　山西省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省文史館館員喬忠延先生，以其敏銳獨(dú)特的文化視角，通過(guò)對(duì)歷史上諸多賢達(dá)名士人物之梳理剖析，認(rèn)為大智者不少，大勇者比目，而智勇雙全者就少見(jiàn)了。少見(jiàn)也還有幾位，但是智勇雙全，又能胸懷若谷、忍辱負(fù)重者，非藺相如莫屬。更為重要的是，這位智勇雙全的先賢，其舍生取義、或是忍辱負(fù)重之舉并不是為了自己，而是為了國(guó)家，為了大眾，這就不能不令人肅然起敬，敬慕三晉大地曾經(jīng)崛起過(guò)這么一位光彩奪目的精神楷模。 藺相如堪稱中國(guó)人格的標(biāo)高，中國(guó)愛(ài)國(guó)的典范。之所以這樣講，是因?yàn)闅v史上曾經(jīng)將屈原、岳飛視為愛(ài)國(guó)英雄，但他們都是失敗的悲劇人物。藺相如則不然，剛?cè)嵯酀?jì)，陽(yáng)剛能陽(yáng)剛到極致，陰柔亦能陰柔到極致。陽(yáng)剛起來(lái)不畏強(qiáng)暴，不怕粉身碎骨; 陰柔起來(lái)，寬容忍讓，不惜忍辱負(fù)重。而這一切都不是從個(gè)人利益出發(fā)，而是為了國(guó)家和諧安寧，團(tuán)結(jié)一致，抵御外強(qiáng)。相較于以悲劇告終的屈原、岳飛而言，藺相如創(chuàng)造的精神高度，在他身后的兩千年歲月里，還沒(méi)有哪一位仁人志士能夠企及，能夠超越。由此，喬忠延認(rèn)為藺相如應(yīng)該是愛(ài)國(guó)的典范和樣板。 藺相如，無(wú)疑是高聳在三晉大地，乃至華夏神州之中國(guó)人格的標(biāo)桿。

　　今天我們研討、弘揚(yáng)藺相如文化的價(jià)值，在于提振精神，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，打造與之相關(guān)的景點(diǎn)，以拉動(dòng)文旅融合發(fā)展。

　　山西省考古研究所研究館員、山西師范大學(xué)歷史旅游學(xué)院田建文教授，從考古學(xué)角度對(duì)古縣藺相如墓的建置、朝向、規(guī)模等與其所處時(shí)代的葬制，進(jìn)行了比較研究，認(rèn)為古縣的藺相如墓基本符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的葬制;田建文教授還從歷史事件“秦晉之好”“呂相絕秦辭”“崤之戰(zhàn)”“令狐之戰(zhàn)”“河曲之戰(zhàn)”等，證明了藺相如于秦廷之上據(jù)理力爭(zhēng)進(jìn)而完璧歸趙的歷史真實(shí);并從歷史文獻(xiàn)角度，分析了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期盛行的養(yǎng)士之風(fēng)，認(rèn)為藺相如是以天下興亡為己任的杰出代表，呼吁社會(huì)“做人要學(xué)藺相如”。

　　山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院教授、中國(guó)史碩士生導(dǎo)師仝建平，通過(guò)查閱唐宋明清總志、明清《山西通志》、平陽(yáng)與澤州兩地府州縣志的歷史文獻(xiàn)，對(duì)方志所載藺相如文化遺跡在晉冀地域的分布進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理，認(rèn)為最集中的是在河北和山西兩省，應(yīng)聯(lián)合挖掘、共同開(kāi)發(fā)。藺相如的歷史主要發(fā)生在趙國(guó)及其出使的其他戰(zhàn)國(guó)列國(guó)，所涉地區(qū)如河北、山西、河南有藺相如文化遺址實(shí)屬正常不過(guò);加之他的精神受到歷代景仰，于是乎藺相如未曾居留過(guò)的地方出現(xiàn)藺相如文化遺跡也不足為奇。對(duì)藺相如歷史的研究，應(yīng)主要依靠基本史料。方志材料既不能忽視，也不能輕信，一定要認(rèn)真考辨利用。方志所載，尤其是明清府州縣志記載戰(zhàn)國(guó)人物史事，相距年代太過(guò)久遠(yuǎn)，更多應(yīng)從社會(huì)文化史、文化現(xiàn)象方面予以考察，區(qū)分歷史與文化的聯(lián)系區(qū)別，追蹤后代多地流傳的藺相如文化，探尋其話語(yǔ)流變。研究藺相如歷史及其文化，弘揚(yáng)其忠勇愛(ài)國(guó)精神，是中華民族偉大民族精神的有機(jī)組成內(nèi)容，這是時(shí)代發(fā)展的需要。對(duì)廣大散居各地的藺氏后裔追尊藺相如為先祖，應(yīng)給予充分理解，鼓勵(lì)藺氏民眾發(fā)揚(yáng)先祖精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)出力。

　　臨汾市委黨?？蒲刑庨L(zhǎng)、《臨汾學(xué)刊》主編、副教授石耀輝宣讀了《國(guó)色第一 國(guó)士無(wú)雙》的論文，認(rèn)為當(dāng)前縣委、縣政府應(yīng)在如何弘揚(yáng)“相如精神”和縣域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展上加大投入力度。相如精神可歸納為四句話，即情系國(guó)家、赤膽忠心的愛(ài)國(guó)精神;扶危救困、勇挑重?fù)?dān)的擔(dān)當(dāng)精神;視死如歸、不辱使命的獻(xiàn)身精神;屈己待人、大局為重的團(tuán)結(jié)精神。相如精神所體現(xiàn)的思想內(nèi)核，與我們今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的要求，特別是與領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)的要求，可以說(shuō)是高度同構(gòu)的。同時(shí)與“團(tuán)結(jié)、包容、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新”的古縣城市精神，以及古縣市民公約也是相同相容的。藺相如之所以被譽(yù)為“國(guó)士無(wú)雙”，就是因?yàn)樗且粋€(gè)好人，是一位仁者、智者、勇者，是一個(gè)好官、賢相、忠臣，他做到了為人和從政的統(tǒng)一。蘇東坡有句詠梅詩(shī)：玉雪為骨冰為魂。把這句詩(shī)用到古縣文化旅游上也跟貼切，如果說(shuō)國(guó)色牡丹的華麗是古縣的骨架，那么國(guó)士藺相如精神就是古縣地域文化的靈魂，這是古縣文旅融合發(fā)展的兩張名片，兩者互為表里、互相推進(jìn)。牡丹園有觀賞性，可聚人氣，而相如文化、相如精神則有深度、有思想性，它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，能夠提振古縣人創(chuàng)業(yè)干事的士氣，能夠進(jìn)一步改善古縣的淳樸民風(fēng)，因而“相如精神”可作為古縣縣域文化的核心與龍頭，成為古縣文化的軟實(shí)力。至于如何去做，一是建平臺(tái)，包括成立藺如文化研究機(jī)構(gòu)、建設(shè)藺氏祠堂等;二是上臺(tái)階，傾力打造藺相如文化品牌、積極推進(jìn)藺氏宗親聯(lián)誼組織建設(shè)等。

　　臨汾市政協(xié)文史研究員、原空軍某飛行學(xué)院教授藺長(zhǎng)旺，多年來(lái)潛心藺相如文化研究，他以地理地域?yàn)樽鴺?biāo)，以時(shí)空為框架，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與典籍文獻(xiàn)之記載，系統(tǒng)地梳理了自藺氏得姓于山西柳林始，藺相如文化遺存與遺跡在全國(guó)各地的分布，理性邏輯地論述了藺相如東出太行仕趙、成就光輝大業(yè)的人生脈絡(luò);通過(guò)對(duì)長(zhǎng)平戰(zhàn)前藺相如識(shí)戰(zhàn)局之危抱病覲諫、藺相如將而攻齊不戰(zhàn)而屈他人之兵收復(fù)失地、筑九城要塞加強(qiáng)軍事防御、考古發(fā)現(xiàn)的“二十年丞藺相如戈”以及司馬遷記載廉頗稱其為“將軍”等一系列證據(jù)鏈的梳理分析，提出了藺相如不僅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之政治家、外交家，還應(yīng)是軍事家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。藺長(zhǎng)旺教授還介紹了山東學(xué)者藺如偉發(fā)現(xiàn)在《唐會(huì)要》卷22中，有關(guān)于唐朝(玄宗天寶七年)藺相如被列為國(guó)祭的資料，可見(jiàn)藺相如文化在歷史上影響之久遠(yuǎn)。

　　古縣縣關(guān)工委副主任、縣三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李建國(guó)，從行政區(qū)劃歷史沿革與地域、地名文化的角度，對(duì)我國(guó)存在南北兩個(gè)“岳陽(yáng)縣”之來(lái)歷進(jìn)行了論述，認(rèn)為北方“岳陽(yáng)”一詞，不但早在《尚書(shū)?禹貢》中就已出現(xiàn)，而且隋大業(yè)二年(606年)因縣居太岳山之陽(yáng)就已經(jīng)稱“岳陽(yáng)縣”了，況且明萬(wàn)歷年間，還曾建有“岳陽(yáng)樓”;而南方之巴陵縣始建于晉太康元年(280年)，民國(guó)二年(1913年)方將巴陵縣改稱“岳陽(yáng)縣”。

　　古縣三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)曹廷元，宣讀了《趙城金藏與古縣的奇緣》一文，介紹了昔日駐古縣熱留村太岳二分區(qū)基干營(yíng)一連兩個(gè)排80余名戰(zhàn)士，奉命前往洪洞廣勝寺強(qiáng)運(yùn)經(jīng)卷并安全返回古縣熱留村這一鮮為人知的紅色史實(shí)。

　　古縣文化局原局長(zhǎng)趙新民，宣讀了《弘揚(yáng)相如文化打造旅游產(chǎn)業(yè)》的論文，介紹了古縣多年來(lái)藺相如文化研究和藺相如文化園區(qū)建設(shè)的情況，并對(duì)未來(lái)如何弘揚(yáng)相如文化、打造旅游產(chǎn)業(yè)提出了建議。

　　中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所宮長(zhǎng)為研究員對(duì)研討交流進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為本次論壇具有三個(gè)明顯的特征：一是名家云集，來(lái)自多個(gè)學(xué)科的專家學(xué)者，從多個(gè)層面和角度，對(duì)藺相如文化、藺相如精神進(jìn)行了深入研討;二是主題鮮明，弘揚(yáng)相如文化，助力文旅融合發(fā)展，符合當(dāng)?shù)匚幕糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況; 三是緊扣時(shí)代脈搏，與實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年戰(zhàn)略目標(biāo)的要求相符。論壇還具有三個(gè)突出的亮點(diǎn)：一是深化了藺相如文化的研究，從考古學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、軍事學(xué)等多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域展開(kāi)了研究;二是拓展了藺相如文化與精神的內(nèi)涵，把藺相如文化、藺相如的愛(ài)國(guó)精神提升到了“中華民族之脊梁”這樣一個(gè)新的高度，愛(ài)國(guó)主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶;三是講好相如故事、助力文旅融合發(fā)展，把弘揚(yáng)相如文化與推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。宮長(zhǎng)為研究員希望古縣縣委、縣政府充分利用好這次論壇的研究成果，講好相如故事、弘揚(yáng)好相如文化，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)富裕文明美麗幸福之古縣的發(fā)展目標(biāo)。

　　論壇圓滿結(jié)束，周興致答謝詞，對(duì)本次論壇所取得的研究成果表示祝賀，對(duì)專家學(xué)者的建議表示感謝，并表示要講好相如故事、傳承好相如精神、弘揚(yáng)好相如文化，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)富裕文明美麗幸福之古縣的發(fā)展目標(biāo)。（藺長(zhǎng)旺 劉廣亮）