一個時期以來，歷史虛無主義若隱若現(xiàn)、時隱時現(xiàn)，其矛頭所指異常明確，而今借助網(wǎng)絡大有泛濫之勢。因此，我們必須正視它，也必須重視它，而輕視不得，更忽視不得。

　　對于“歷史”的界定，可謂仁智俱見。一般說來，歷史內(nèi)含著兩個層面的意蘊：一是“史”；二是“史學”。作為“史”，它是一種客觀存在的事實。也就是說，歷史的真相只有一個。但是，歷史不能假設，更不能臆造。作為“史學”，因了人們的立場、觀點和方法，它是一種多維度解讀的結(jié)果。也就是說，詮釋歷史的學派異彩紛呈。但是，歷史不是一個“千依百順的女孩子”，可以隨便裝扮涂抹。對歷史的正解和曲解，歷史唯物主義與歷史唯心主義是其分野的基本標識。馬克思曾指出：“對人類生活形式的思索，從而對這些形式的科學分析，總是采取同實際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的。”恩格斯也曾指出“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。這就是說，我們可以用反映“歷史過程本身的規(guī)律”的認識來總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓，但是，歷史發(fā)展進程不允許任意臆造。

　　“虛無主義”(nihilism)這個概念，最早來源于拉丁語中的“nihil”，意為“什么都沒有”。把歷史視為一種無主體的偶然結(jié)果，否定歷史唯物主義，否認歷史的規(guī)律性，這種虛無主義就是歷史虛無主義。歷史虛無主義承認歷史進程中的個別現(xiàn)象而否定本質(zhì)，孤立地分析歷史進程中的階段性而否定其發(fā)展的整體性，片面地關注歷史進程中的支流而否定其主流。歷史虛無主義認為，地理、氣候、文化傳統(tǒng)等環(huán)境性因素決定著歷史的基本走向。個人在歷史的“必然”潮流中，無可選擇，也無可作為；即使在“可否作為”問題上憑著直覺得到肯定性答案，但也無法解決“如何作為”問題。這兩個問題是歷史虛無主義的特質(zhì)。因此，歷史虛無主義的要害和實質(zhì)是歷史唯心主義。

　　當下，歷史虛無主義假“反思”歷史之名，歪曲“解放思想”之原意、真意，實際上是“否思”，進而使人們進入“迷思”狀態(tài)。這種“反思”的邏輯和路徑是：否定改革開放的歷史性變革和歷史性成就，否定新中國成立后社會主義改造和社會主義建設的偉大成就，否定中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命的歷史必然性，否定近代中國一切進步的、革命的社會運動，否定歷史悠久、燦爛輝煌的五千年中華文明。這種“反思”的目的和意圖昭然若揭，那就是對中國共產(chǎn)黨的領導連根拔除。新中國成立之前，毛澤東曾發(fā)表過兩篇著名的文章，一篇是1925年12月1日的《中國社會各階級的分析》，一篇是1949年9月16日的《唯心歷史觀的破產(chǎn)》。在對歷史虛無主義的批判中，毛澤東這兩篇文章中鞭辟入里的著名論斷迄今依然具有重要的現(xiàn)實意義和指導作用，很值得我們一讀再讀。

　　歷史是最好的教科書。從更重要的意義上說，一切歷史都是當代史。因此，如何理解歷史，不僅僅是今人的事，更是對未來的負責。習近平同志曾強調(diào)指出：“要堅持用唯物史觀來認識和記述歷史?！薄拔覀儾皇菤v史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄?！彼谝霉湃恕皽缛酥畤?，必先去其史”的箴言之后指出：“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，借機攻擊、籌劃、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心?！币虼?，“要警惕和抵制歷史虛無主義的影響，堅決抵制、反對黨史問題上存在的錯誤觀點和錯誤傾向?！边@是發(fā)聾振聵之宏音大聲。

　　如何觀歷史？以馬克思主義的唯物史觀為指導，我們要掌握并善于使用三種工具，即望遠鏡、顯微鏡、廣角鏡。使用望遠鏡、高倍望遠鏡，是為了高瞻遠矚、遠見卓識；使用顯微鏡、高倍顯微鏡，是為了見微知著、一葉知秋；使用廣角鏡、高倍廣角鏡，是為了開闊視野、博采眾長?？傊?，就是把歷史問題看清、看透、看準、看遠，透過現(xiàn)象甚至亂象看本質(zhì)。這是一種本領和能力，也是一種境界和品格。

　　振葉以尋根，觀瀾而索源。由此觀之，在世界歷史的長河中，中國曾長期領先西方，從秦皇漢武、唐宗宋祖，一直到清康雍乾。然而，1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使東方的古老中國處于“數(shù)千年未有之大變局”，進入到歷史的岔路口。大變局、岔路口，要求我們做出選擇、做出抉擇。

　　2017年10月31日，在黨的十九大勝利閉幕一周之際，習近平同志帶領中共中央政治局常委專程趕赴上海和嘉興，瞻仰中共一大會址和南湖紅船。在中共一大會址紀念館、南湖革命紀念館，習近平同志在三幅相似的圖片前久久凝視。一幅，中國近代時事漫畫《時局圖》，列強瓜分中國，熊、鷹、犬、蛤蟆盤踞中國版圖；一幅，清末給列強賠款的驚人數(shù)字，白銀令人痛心地如開閘河水般涌出國門；一幅，馬克思觀察中國國情后寫下的一段話：“一個人口幾乎占人類三分之一的大帝國，不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺?！绷暯酵具B連感嘆：“多屈辱??！多恥辱啊！那時的中國是待宰的肥羊。”

　　鴉片戰(zhàn)爭之后的時代，是中華民族風雨如晦的悲劇性時代，但同時也是中國人民救亡圖存的覺悟性時代。我們面臨著兩大歷史任務：民族獨立和人民解放，國家富強和人民富裕。無數(shù)仁人志士為此而進行了千辛萬苦的求索和不屈不撓的抗爭，期求改變舊中國社會性質(zhì)和悲慘命運的中國人民，從走投無路到以西方為師，從以俄為師到以蘇為鑒，從走自己的路、建設中國特色社會主義到中國特色社會主義進入新時代、昭示發(fā)展中國家走現(xiàn)代化新路。這是一種理論的邏輯和實踐的邏輯，更是一種歷史的邏輯和發(fā)展的邏輯。對西方國家特別是發(fā)達國家，我們從望塵莫及到望其項背，再到比肩而立、并肩前行，再到領跑、引領。這是一種升華。

　　關于以西為師，毛澤東1949年6月30日在為紀念中國共產(chǎn)黨成立28周年所撰寫的《論人民民主專政》中，精辟而又形象地指出：“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。”“就是這樣，西方資產(chǎn)階級的文明，資產(chǎn)階級的民主主義，資產(chǎn)階級共和國的方案，在中國人民的心目中，一齊破了產(chǎn)?！薄耙磺袆e的東西都試過了，都失敗了。曾經(jīng)留戀過別的東西的人們，有些人倒下去了，有些人覺悟過來了，有些人正在換腦筋?！?/span>

　　關于以俄為師，同樣不是一件簡單的事情。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。但是，馬克思列寧主義來到中國，也有一個落地、扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的問題。同樣，以俄為師、走俄國人的路，也有一個與中國的具體實際相結(jié)合的問題，即服水土的問題。1930年5月，毛澤東撰寫了《反對本本主義》。該文有兩個著名的小標題，即“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”和“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。前者講的是一切從實際出發(fā)；后者則使用了3個“中國”的字眼。1938年，毛澤東提出了“馬克思主義中國化”的科學命題。所謂化者，乃徹頭徹尾、徹里徹外之謂也。1942年，毛澤東又指出：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！薄敖鉀Q中國問題”和“創(chuàng)造些新的東西”是馬克思主義中國化的基本內(nèi)容與核心要義。

　　以蘇為鑒，這是在社會主義建設道路上探索走自己的路的開端。新中國成立之后，1960年4月30日，毛澤東總結(jié)說：“一九五○年到一九五七年，基本上可以說是抄的，就是抄蘇聯(lián)。這個抄是必要的，等于寫字一樣，歷來寫字講究臨帖，你不臨帖怎么行呢？所以，不能講一九五○年到一九五七年那個臨帖是錯了。臨帖之后，你就要脫離那個帖，自己獨立寫字嘛。而且，寫草字的人先要寫正楷，然后才能寫草書，不可以一下子就寫草書?？磥恚幸粋€時期學習外國?，F(xiàn)在還要學習外國，不能說現(xiàn)在連一點書都不抄了。人家書上是正確的東西，而我們沒有書，這一部分還得抄。取經(jīng)是一萬年都要取的，你取我的經(jīng)，我取你的經(jīng)。不能搞絕對化，所謂絕對化，就是形而上學觀點。全部抄和完全不抄都是形而上學?！蔽野堰@一思想觀點概括為“寫字論”。毛澤東在反思的基礎上提出要“以蘇為鑒”，探索社會主義建設的自己的道路。實際上，這就拉開了馬克思主義與中國的具體實際“第二次結(jié)合”的帷幕。但是，提出“第二次結(jié)合”的任務，并不等于就能夠順利、完美地實現(xiàn)這一“結(jié)合”。這一“結(jié)合”，依然是一個充滿艱辛的實踐過程。我們也同樣不可避免地走了很多、很大的彎路，留下了像大躍進、文化大革命這樣的歷史性遺憾。

　　改革開放之初，我們黨更是直接發(fā)出了“走自己的路，建設中國特色社會主義”的偉大號召。2013年，習近平同志指出：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！蓖瑯?，也不能“左腳穿著右腳的鞋——錯打錯處來”。我們把它概括為“鞋子論”。

　　“鞋子論”與“寫字論”同工同曲，用來說明一個國家走什么樣的發(fā)展道路，極其生動而貼切。相比較而言，“鞋子論”則體現(xiàn)出一種更加深邃的歷史視野、更加寬闊的世界視野和更加清醒的中國視野以及中國共產(chǎn)黨人特有的政治悟性、政治定力、政治自覺和政治自信。

　　黨的十九大報告內(nèi)蘊并彰顯著習近平同志的歷史觀。習近平同志指出：“中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻，成為世界上偉大的民族?！薄傍f片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復興，無數(shù)仁人志士不屈不撓、前仆后繼，進行了可歌可泣的斗爭，進行了各式各樣的嘗試”?！爸袊伯a(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，團結(jié)帶領人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩?！薄熬攀陙恚瑸榱藢崿F(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，無論是弱小還是強大，無論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團結(jié)帶領人民歷經(jīng)千難萬險，付出巨大犧牲，敢于面對曲折，勇于修正錯誤，攻克了一個又一個看似不可攻克的難關，創(chuàng)造了一個又一個彪炳史冊的人間奇跡。”“站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國人民聚合的磅礴之力，我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力?！薄敖裉?，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。”何謂中華民族偉大復興？這就是，在寬廣的世界視野中，旨在使中華民族重現(xiàn)曾經(jīng)擁有的輝煌，屹立于世界民族之林；在悠遠的歷史視野中，旨在使中華民族重新形塑自己的面貌，在21世紀浴火再造、涅槃新生。

　　反面的例子也不缺乏。蘇聯(lián)解體就是對自己的歷史加以自我否定的典型。對此，習近平同志一針見血地指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領域的斗爭十分激烈，全面否定了蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。這是前車之鑒?。　薄栋⒎繉m賦》有言：“滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也?！厝瞬幌咀园В笕税е?；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！瘪R克?吐溫曾說過一句意味深長的話：“歷史不會簡單的重復,但總是壓著相同的韻腳?！?/span>

　　馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”這是對歷史與現(xiàn)實之間辯證關系的深刻理解，對我們認知現(xiàn)實與未來之間辯證關系具有當代啟迪。

　　習近平同志以古今中外的宏觀歷史為我們理解當下提供了總體性參照和坐標。他指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄斑@個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代?！薄爸袊厣鐣髁x進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景；意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案?！薄爸袊厣鐣髁x進入新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。”

　　在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史征途上，不忘初心，牢記使命，大道之行，天下為公，以赤子之心擔當歷史道義，在文史研究、文藝創(chuàng)作領域，不斷推出謳歌祖國、謳歌中華民族、謳歌黨、謳歌人民、謳歌英雄、謳歌時代、謳歌成就和貢獻、謳歌發(fā)展和進步的精品力作，提升當代中國的世界影響力和國際話語權(quán)，這是我們的底色和本分。

　　歷史車輪滾滾向前，歷史潮流浩浩蕩蕩。歷史虛無主義一葉障目、不見泰山，甚至罔顧歷史真實，實乃逆歷史潮流而動。歷史唯物主義放射著耀眼而永恒的光芒，歷史虛無主義可以休矣！