《聊齋》中的《司文郎》，記敘了3位讀書(shū)人在報(bào)國(guó)寺的故事，揭露了科舉制度的弊病，說(shuō)明登第與否，不在文章優(yōu)劣，全憑試官個(gè)人喜惡而已。讀之頗引人深思。

　　故事說(shuō)，咱平陽(yáng)有一名叫王平子的書(shū)生，赴京考試，賃居報(bào)國(guó)寺，與一余杭考生比屋而居。因余杭生輕視王生，二人遂無(wú)交情。后又來(lái)一山東宋生，與王生相處甚善。一日，余杭生忽入。二人揖讓，余杭生無(wú)一謙詞，竟居上座。問(wèn)之宋生籍貫、姓名，宋以告。余杭生又問(wèn)：你也是來(lái)考試的嗎?”宋答：不是。我早沒(méi)這個(gè)念頭了?！庇嗪忌懿豢蜌獾卣f(shuō)：竟如此不知進(jìn)取，可見(jiàn)你很高明。山左、右(指山東、山西)簡(jiǎn)直沒(méi)一個(gè)通文章的。”宋生立即反駁道：北方固然有不通文章的，但不通文章的未必是小生。南方固然有通文章的，但通文章的未必是足下?！闭Z(yǔ)畢，二人俱視余杭生而笑。余杭生羞忿難當(dāng)，道：敢當(dāng)面命題，較量一下文章嗎?”宋生說(shuō)：有何不敢!”便取出經(jīng)書(shū)授王生。

　　王生隨便翻了一頁(yè)道：闕黨童子將命。”這是《論語(yǔ)》中的一句話。

　　闕黨，地名，在山東曲阜境內(nèi)，是孔子的家鄉(xiāng)。原文是說(shuō)，闕黨一童子無(wú)知，有客來(lái)常居上座，與長(zhǎng)輩同行常并肩，故孔子讓他來(lái)往于賓客之間傳話，以培訓(xùn)其禮節(jié)。

　　王生命題畢，余杭生即求筆扎。宋生說(shuō)：我先破題：于賓客往來(lái)之地，而見(jiàn)一無(wú)知之人焉?！币宰I諷余杭生像闕黨童子一樣無(wú)知。王生捧腹大笑。余杭生怒道：“全不能為文，專事漫罵，算什么人?”王生力為排解，請(qǐng)另命題。

　　王生又翻了一頁(yè)道：殷有三仁焉?！边@也是《論語(yǔ)》中的一句話，三仁”指：箕子、微子、比干?；右蚣q王無(wú)道而離走，微子裝瘋而被降為奴隸，比干力諫而被剖心。

　　王生語(yǔ)方落，宋生立即應(yīng)道：“三子者不同道，其趨一也。夫一者何也?”意思是，這3位仁人走的道路雖不同，但趨向是一致的，這就是“仁”。君子只要有仁就可以了，何必道路相同?其意是以“三仁”喻他們3人。兩題，宋生皆出口成章，余杭生卻說(shuō)宋只不過(guò)小有才能而已，悻悻而去。

　　考后，他們3人一起去見(jiàn)一懂文章的瞎和尚。和尚就讓他們把文章燒成灰用鼻子聞。王的文章聞后得到稱許。問(wèn)可中否，答可中。余杭生不相信，先燒了一篇古代大家的文章，和尚聞后大加贊賞。接著，余杭生燒了自己的文章，和尚馬上覺(jué)得換了文章，余杭生說(shuō)是朋友的文章，這篇才是他的。和尚一聞，連打了幾個(gè)呃逆，說(shuō)再不要投了，再投，我就要惡心死了。余杭生羞愧而退。

　　放榜后，余杭生竟得中，王生落榜,宋、王告和尚,和尚嘆道：我雖眼瞎，鼻子沒(méi)瞎。試官是連鼻子一起瞎了!”不一會(huì)兒，余杭生也來(lái)到，洋洋得意地說(shuō)道：瞎和尚，現(xiàn)在怎么樣?”和尚說(shuō)：我是論文章，不是論命。不信，把試官的文章各取一篇拿來(lái)燒成灰，我便知誰(shuí)是你的師座。”余杭生與王生搜集了八九篇，每燒一篇，和尚都說(shuō)不是，至第六篇時(shí)，和尚忽然面對(duì)墻壁，又是嘔吐，又是放屁，說(shuō)這才是你老師的大作。起初我不知道去聞，嗆得我滿腹難受，只得從下部放出。宋、王二生不禁失笑。余杭生惱火地說(shuō)：明天再見(jiàn)，可別后悔!”但余杭生此后再?zèng)]來(lái)。原來(lái)，那篇正是他老師的拙作。

　　此故事塑造了3個(gè)人物形象。王生出生于堯都平陽(yáng)大地，受堯風(fēng)薰陶，故敦厚。宋生出生于山東孔圣人之鄉(xiāng)，故才高。余杭生出生于南方文化發(fā)達(dá)地域，故性傲?？梢?jiàn)作者安排人物的獨(dú)具匠心。

　　當(dāng)時(shí)讀書(shū)人有云：不愿文章名天下，但愿文章中試官?！本褪钦f(shuō)，文章沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，天下公認(rèn)的好文章不一定會(huì)被試官看中。相反，即令文章不通，但遇著不通的試官也會(huì)錄取。這就是王生為什么落第，余杭生能錄取的原因。（盧玉龍）