“惟殷先人，有冊有典”。數(shù)千年來，中華典籍文獻世代相傳，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。

　　據(jù)《春秋左傳》記載，在春秋時期宋國大夫正考父家廟的鼎上，鑄刻著這樣一段銘文：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口?！?013年6月，在全國組織工作會議上的講話中，習(xí)近平總書記對這段古樸的文辭進行了通俗生動的解讀，并借此告誡廣大干部：在工作中敢作敢為、銳意進取，在做人上謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。自此，這段原本沉睡于故紙堆中的銘文重?zé)ㄐ律?，在中華大地上廣為流傳。不久前出版的《習(xí)近平講故事》就將這個故事收錄其中。

　　像講述正考父的故事這樣，習(xí)近平總書記不僅在各類文章、講話中引經(jīng)據(jù)典，對傳統(tǒng)文化進行精準(zhǔn)、詳盡、系統(tǒng)的闡釋，而且率先垂范，不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵。

　　“中國人民在實現(xiàn)中國夢的進程中，將按照時代的新進步，推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力?！边@是習(xí)近平總書記的殷殷囑托。

　　黨的十八大以來，學(xué)術(shù)界、出版界認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在中央政治局第十八次、第二十九次集體學(xué)習(xí)時對中華傳統(tǒng)文化的精辟論述，潛心鉆研習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議、紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會、文藝工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上關(guān)于繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要講話，切磋琢磨，發(fā)憤著述，通過展覽展示、整理出版、典籍?dāng)?shù)字化等各種方式，梳理傳統(tǒng)文化典籍，闡發(fā)中華文化精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力不斷增強。

　　“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新”

　　山東大學(xué)校園西北隅，在一棟老式辦公樓里有一間普通辦公室，被學(xué)生們稱為“校經(jīng)處”。從2012年開始，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授杜澤遜和他的學(xué)生一直在這里進行著匯?！妒?jīng)注疏》的工作。

　　“十三經(jīng)”指的是《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《孟子》《孝經(jīng)》《爾雅》這十三部儒家經(jīng)典，而《十三經(jīng)注疏》則又加入了歷代學(xué)者對這些經(jīng)典的箋釋、疏解、注音等內(nèi)容。這部總量達萬余頁的大書，版本復(fù)雜，各版本間的文字千差萬別，況且不少內(nèi)容佶屈聱牙，生僻難懂，始終沒有一種為學(xué)界普遍認(rèn)可的當(dāng)代整理本。學(xué)者們最常使用的，只能是近200年前清代嘉慶年間刊刻的版本?！妒?jīng)注疏匯校》的完成將為通行整理本的出版打下堅實基礎(chǔ)。

　　習(xí)近平總書記指出：“中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新?！比缃?，社會文化的大環(huán)境日新月異，中華文化典籍整理編纂出版的小環(huán)境也可謂前所未有：中華再造善本工程及續(xù)編工程影印出版各類古籍善本1300多種，法國國家圖書館藏全部敦煌寫本實現(xiàn)數(shù)字化回歸，“中華古籍資源庫”累計發(fā)布1.7萬部善本古籍的影像，各省級公共圖書館同樣在陸續(xù)發(fā)布珍貴古籍?dāng)?shù)字資源……面對眾多過去難得一見的唐前寫本、宋刻元槧，當(dāng)代古籍整理邁越前賢，遠(yuǎn)景可期。

　　有了充足的文獻準(zhǔn)備，越來越多的學(xué)者下苦功夫、啃硬骨頭，不斷推出代表當(dāng)代學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、體現(xiàn)時代特點的古籍整理作品。

　　對“詩圣”杜甫作品的整理，在清代一度達到鼎盛。錢謙益的《錢注杜詩》、仇兆鰲的《杜詩詳注》、楊倫的《杜詩鏡銓》等名著的出現(xiàn)，使得此后200余年，再也沒有學(xué)者對杜甫作品進行全面整理。2014年，洋洋近700萬言的集體項目《杜甫全集校注》和清華大學(xué)教授謝思煒獨撰的《杜甫集校注》接踵而至，或文獻豐備、注釋周詳，或博采約取、自出機杼，都展現(xiàn)了當(dāng)代古籍整理的新貌。

　　20世紀(jì)50年代到70年代，由眾多知名學(xué)者參與整理的點校本“二十四史”及《清史稿》，不僅確立了現(xiàn)代古籍整理的基本范式和標(biāo)準(zhǔn)，而且成為文史學(xué)者必備的基本文獻。幾十年之后，隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展和讀者使用需求的變化，原點校本的種種缺憾逐漸顯露。從2013年開始，點校本《史記》《新五代史》《舊五代史》《遼史》《魏書》的修訂本先后問世，一套“新定本”呼之欲出。

　　五年來，鳳凰出版社的《文選舊注輯存》、中華書局的《酉陽雜俎校箋》等一部部集大成式的傳世文獻整理作品陸續(xù)出版;中華書局的《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》、中西書局的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》等出土文獻整理走向?qū)W術(shù)前沿，“海外中華古籍調(diào)查”、《海外古籍總目》等海外中文古籍回歸項目在世界各地有序展開;地方文獻整理突飛猛進，計劃出版1000冊的《新疆文庫》匯集了新疆各民族經(jīng)典力作、珍貴史籍，有500冊規(guī)模的《浙江文叢》廣泛發(fā)掘浙江歷史、人物……聚沙成塔，集腋成裘，一個立體、多元、多層級的中華典籍文獻體系雛形初露。

　　習(xí)近平總書記強調(diào)：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力?！倍脝棠径脊始?，考文獻而愛舊邦。深厚的典籍文獻積累，已經(jīng)成為中華民族文化自信的牢固基礎(chǔ)。

　　“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”

　　2013年是全面貫徹落實十八大精神的開局之年，習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的深入思考令人耳目一新。這一年的8月19日，全國宣傳思想工作會議在北京召開。習(xí)近平總書記在講話中指出，宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力;講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。他強調(diào)：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！?/p>

　　著名哲學(xué)史家牟鐘鑒還記得習(xí)近平總書記提出“四個講清楚”之后，他和好友張豈之、余敦康、張立文、王志民在一起學(xué)習(xí)討論時的那份欣慰。他對四位同道說：“我認(rèn)為習(xí)近平總書記的‘四個講清楚’是空前的，有新的高度，有更深的層次，特別是‘中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！薄爸匾闹腔垡谥腥A文化中尋找。我們不僅不應(yīng)自卑，而且還要感到自豪?！?/p>

　　猶如風(fēng)勢之起，樞機之發(fā)，“四個講清楚”提出之后，圍繞如何講清楚中華文化的特性、本質(zhì)、意蘊、優(yōu)勢，學(xué)術(shù)界迎來了持續(xù)不斷的中華文化研究熱潮。

　　2014年，經(jīng)學(xué)史家、湖南大學(xué)教授姜廣輝出版《中國文化的根與魂》，就中華元典的價值和意義展開深入討論。2015年，哲學(xué)史家、清華大學(xué)教授陳來出版《中華文明的核心價值》，這是國內(nèi)首部系統(tǒng)討論中華文明核心價值的專著，以學(xué)術(shù)著作成為暢銷書，在中國出版集團評出的“中版好書2015年度榜”中排名榜首。2016年至今，樓宇烈的《中國文化的根本精神》、牟鐘鑒的《中國文化的當(dāng)下精神》、張豈之的《中華文化的會通精神》、許嘉璐《中華文化的前途和使命》先后問世，幾位耄耋老人，將自己對中國文化的多年思考向大眾作了一次漂亮的“講清楚”。樓宇烈在《中國文化的根本精神》中高聲呼吁：“中國文化的根本精神就是‘人文化成’”“傳統(tǒng)就是我們的原創(chuàng)”“調(diào)整科技文化和人文文化的比例，充分認(rèn)識人文文化在社會發(fā)展和進步中的重要意義”。

　　典籍文獻的全面整理出版，推動著經(jīng)史子集等傳統(tǒng)文化研究的發(fā)展。經(jīng)學(xué)擺脫過去的保守成見，成為核心價值觀的重要載體，北京大學(xué)出版社已出版的《儒藏》精華編中經(jīng)學(xué)占據(jù)大部，此外《公羊?qū)W發(fā)展史》《周易今古文考證》《中國經(jīng)學(xué)研究的新視野》等一批優(yōu)秀著作相繼問世，新經(jīng)學(xué)研究方興未艾。史學(xué)研究漸成顯學(xué)成果紛呈，除了傳統(tǒng)史學(xué)研究外，隨著以清華簡、馬王堆、?；韬钅篂榇淼某鐾廖墨I整理出版，相關(guān)研究不斷取得新突破。由中國社科院歷史所領(lǐng)銜編寫的五卷本的《中國通史》和一百集的同名紀(jì)錄片交相輝映，實現(xiàn)了歷史學(xué)術(shù)研究和當(dāng)代傳播方式的完美結(jié)合。諸子學(xué)研究的繁榮從《子藏》編撰的高速推進中可見一斑。繼2014年推出第二批以后，《子藏》今年又由國家圖書館出版社出版了第三批200多冊，預(yù)計全部編成將達1300多冊，超過《四庫全書》的總量，此外《老子集成》《莊子學(xué)史(增補版)》等成果也堪稱重磅。而在集部研究中，《中國散文通史》《中國詩歌通史》等皇皇巨著與《王安石全集》《杜甫全集校注》精品等相伴而來。

　　受到習(xí)近平總書記“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方法論的鼓舞，傳統(tǒng)學(xué)派流派傳承創(chuàng)新，老樹新枝，生機勃發(fā)。牟鐘鑒《新仁學(xué)構(gòu)想》、陳來《仁學(xué)本體論》樹起了仁學(xué)的大旗;束景南的《陽明佚文輯考編年》、耿寧的《人生第一等事》夯實了“陽明學(xué)”復(fù)興的基礎(chǔ)。此外，新理學(xué)、新心學(xué)、新實學(xué)、制度儒學(xué)、生活儒學(xué)等儒學(xué)分支也異?；钴S。而習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上關(guān)于“重視發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的‘絕學(xué)’、冷門學(xué)科”的指示，更是給梵文、甲骨學(xué)、簡帛學(xué)、因明學(xué)、西夏文、八思巴字、納西東巴文等傳統(tǒng)冷門學(xué)術(shù)傳承帶來了無限希望。

　　中國學(xué)人的傲人成績贏得了世界尊重。2015年，第22屆國際歷史科學(xué)大會在山東大學(xué)成功召開;2018年，第24屆世界哲學(xué)大會將在北京大學(xué)召開，這是對中國學(xué)術(shù)貢獻的高度肯定。

　　“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！绷?xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國’、‘理論中的中國’、‘哲學(xué)社會科學(xué)中的中國’?！绷?xí)近平總書記的殷切期待，正在學(xué)術(shù)界同人的智慧和汗水中一一實現(xiàn)。

　　“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”

　　2014年9月，位于北京海淀的國家典籍博物館首度揭開面紗。從殷商甲骨到敦煌遺書，從宋元善本到明清輿圖，一幅綿延3000多年的中華典籍畫卷徐徐展開：百家爭鳴言猶在耳，絲路駝鈴仍存余響，唐詩宋詞淺吟低唱，近代志士仁人奮起怒吼……徜徉在這座全國首家典籍博物館，人們重拾民族的歷史記憶，怡養(yǎng)性情，砥礪精神。

　　習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”典籍文獻記載著中華民族過往的輝煌，銘刻著先民的創(chuàng)造，延續(xù)著民族精神的血脈，不僅要庋藏在廟堂之上、書庫之中，更要讓它們走近每個普通人，使其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到人們的日常生活，融入人們的精神基因，轉(zhuǎn)化為日用而不覺的思想自覺和行為習(xí)慣。

　　2013年，“中國珍貴典籍史話叢書”陸續(xù)出版。在這套叢書中，國家圖書館研究館員李致忠、中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員劉躍進等學(xué)者用通俗的文字講述中華典籍歷經(jīng)聚散離合的輝煌與災(zāi)厄、歡欣與痛楚，讓人們了解典籍、親近典籍，領(lǐng)略典籍之美，感受中華文化的深厚底蘊。

　　2016年4月，中央文史研究館館長、北京大學(xué)袁行霈教授領(lǐng)銜的《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》啟動編纂。這套叢書從浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍中精選《詩經(jīng)》《論語》《史記》等100部具有代表性的經(jīng)典書目，深入淺出地進行解讀，熔古鑄今，激活經(jīng)典。

　　傳統(tǒng)文化中的德治資源正在被轉(zhuǎn)化激活。2015年8月，知名學(xué)者李存山以習(xí)近平總書記提出的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”為綱，編寫出版《新三字經(jīng)與社會主義核心價值觀》，全書用朗朗上口的“三字經(jīng)體”，對中國傳統(tǒng)文化精髓做了精妙的表達。2017年2月，由中國方正出版社策劃的《中華傳統(tǒng)八德詮解叢書》出版，中國孔子研究院院長楊朝明擔(dān)綱主編，叢書歷時三年，九易其稿，不僅對“孝悌忠信禮義廉恥”八德作了源流梳理，還通過講故事體現(xiàn)了時代內(nèi)涵。

　　在習(xí)近平總書記“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”指示的直接推動下，家風(fēng)、家教、家規(guī)研究和普及蔚為大觀。2016年1月，大象出版社推出北京師范大學(xué)教授徐梓主編的十冊“名人家風(fēng)”叢書，系統(tǒng)梳理曾國藩、顏之推、秦觀、張英、嚴(yán)復(fù)、錢基博等歷史名人的治家理念、家規(guī)家訓(xùn)，并進行時代解讀。2017年3月，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站組織專家編寫的《中國家規(guī)》出版，全書選取50篇家規(guī)，二月河、馮驥才、王立群、唐浩明、卜憲群等知名學(xué)者逐篇作了精彩點評。

　　近五年來，在學(xué)術(shù)界、出版界的共同推動下，以社會主義核心價值觀為主線，以與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)的思想文化資源為切入點，越來越多的文化經(jīng)典走入了尋常百姓家。

　　1400年前的《隋書·經(jīng)籍志》曾這樣說：“夫經(jīng)籍也者，機神之妙旨，圣哲之能事，所以經(jīng)天地，緯陰陽，正紀(jì)綱，弘道德，顯仁足以利物，藏用足以獨善，學(xué)之者將殖焉，不學(xué)者將落焉。”1400年之后的今天，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的引領(lǐng)重振之下，中華典籍的獨特魅力愈加突顯，而我們保護經(jīng)典、傳承經(jīng)典、弘揚經(jīng)典的能力愈加強大。